初中生经典诵读校本教材doc.docVIP

江苏省泰州中学附属初中 “中华经典诵读”校本教材 前 言 我们中华民族有着五千年悠久的历史，正是在这历史的长河中，我们的祖先给我们留下了源远流长、博大精深的中华文化。古典诗文是汉语言文字的典范、精华，蕴蓄着中华民族的精神和品格。正如江泽民同志曾说的：“中国的古典诗词，博大精深，内涵深刻，意存高远，也包含很多哲理。学一点古典诗文，有利于陶冶情操，加强修养，丰富思想……有助于弘扬祖国的优秀传统文化。”我们确立以古诗文诵读为突破口，实施“亲近古诗文经典”工程，以达到提高学生的审美能力、想象能力、创造能力的目的，让那些积淀着智慧结晶、映射着理性光辉、浓缩着丰富情感、蕴涵着优美意象的古诗文熏染学生的灵魂，从而加厚他们的文化底蕴，提升他们的品性灵气。“观乎人文，天下化成”。我们中华民族是一个历来注重文明教化的民族，在树德务滋中化民成俗，在润物无声中春风化人。“只有民族的，才是世界的。”所以，我们认为，即使是到了21世纪，我们仍然要倡导学习、继承和弘扬中华民族的优秀传统文化。让我们的学生在灵魂深处夯筑起民族文化殿堂的基础，初步形成具有中国特色的社会主义价值观、人生观和世界观。 一剪梅·红藕香残玉簟秋 如梦令·常记溪亭日暮 望海潮 满庭芳　乐府本是汉武帝时开始设立的一个掌管音乐的官署，它除了将文人歌功颂德的诗配乐演唱外，还担负采集民歌的任务。这些乐章、歌辞后来统称为“乐府诗”或“乐府”。今存两汉乐府中的民歌仅四十多首，它们多出自于下层人民群众之口，反映了当时某些社会矛盾，有较高的认识价值；同时，其风格直朴率真，不事雕琢，颇具独特的审美意趣。【解释】 迢（tiáo）迢：遥远的样子 皎皎：灿烂明亮 河汉女：指织女星 擢（zhuó）：举札（zhá）札：织布机发出的声音 杼（zhù）：织机上的工具 章：这里指布匹脉（mò）脉：默默的用眼神或行动表达情谊 纤（xiān）纤：形容小巧或细长而柔美 泣涕：哭泣，落泪行行重行行[2]，与君生别离[3]。相去万余里，各在天一涯[4]。道路阻且长[5]，会面安可知？胡马依北风[6]，越鸟巢南枝[7]。相去日已远[8]，衣带日已缓[9]。浮云蔽白日[10]，游子不顾反[11]。思君令人老，岁月忽已晚[12]。弃捐勿复道[13]，努力加餐饭[14]。[ 1 ]《行行重行行》为《古诗十九首》中的第一首，表达着独守空房的女子对远行异乡、不得归家团聚的亲人的深切的思念之情。[ 2 ] 行行：走啊，走啊。重：再，又。重行行：行走不停。[ 3 ] 生别离：活着分开。[ 4 ] 天一涯：天一方。[ 5 ]阻：艰险。[ 6 ] 胡马：北方所产的马。这句说；胡马南来后仍依恋北风。[ 7 ]越；南方的越族。越鸟：泛指生活在南方的鸟。这句说：越鸟北飞后仍筑巢于南向的树枝。以上两句说禽兽也不忘故乡。暗示物尚有情，何况于人。[ 8 ]日已远：即一天远似一天。[ 9 ] 缓：宽松。人因相思而日渐消瘦，因腰身瘦损而衣带显得宽松。[ 10 ]浮云：比喻游子在外地为人所惑。[ 11 ] 顾：念。[ 12 ]忽：急速。不知不觉地又岁暮了。[ 13 ]弃捐：丢开。匆复道：不要再说了。[ 14 ]加餐饭：多吃饭保重身体。是思妇无可奈何、勉自宽慰的之语。这是一首在东汉末年动荡岁月中的相思乱离之歌。尽管在流传过程中失去了作者的名字，但“情真、景真、事真、意真”（陈绎《诗谱》），读之使人悲感无端，反复低徊，为女主人公真挚痛苦的爱情呼唤所感动。???? 首句五字，连叠四个“行”字，仅以一“重”字绾结。“行行”言其远，“重行行”极言其远，兼有久远之意，翻进一层，不仅指空间，也指时间。于是，复沓的声调，迟缓的节奏，疲惫的步伐，给人以沉重的压抑感，痛苦伤感的氛围，立即笼罩全诗。“与君生别离”，这是思妇“送君南浦，伤如之何”的回忆，更是相思之情再也压抑不住发出的直白的呼喊。诗中的“君”，当指女主人公的丈夫，即远行未归的游子。与君一别，音讯茫然：“相去万余里”。相隔万里，思妇以君行处为天涯；游子离家万里，以故乡与思妇为天涯，所谓“各在天一涯”也。“道路阻且长”承上句而来，“阻”承“天一涯”，指路途坎坷曲折；“长”承“万余里”，指路途遥远，关山迢递。因此，“会面安可知”！当时战争频仍，社会动乱，加上交通不便，生离犹如死别，当然也就相见无期。然而，别离愈久，会面愈难，相思愈烈。诗人在极度思念中展开了丰富的联想：凡物都有眷恋乡土的本性：“胡马依北风，越鸟巢南枝。”飞禽走兽尚且如此，何况人呢？这两句用比兴手法，突如其来，效果远比直说更强烈感人。表面上喻远行君子，说明物尚有情，人岂无思的道理，同时兼暗喻思妇对远行君子深婉的恋情和热烈的相思－－胡马在北风中嘶鸣了，越鸟在朝南的枝头上筑巢了，游子啊，你还不归来啊！“相去日已远，衣带日已缓”，自别后，我容颜憔悴，首如飞蓬，自别