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大 道 之 行 也 《礼记》简介: 《礼记》，儒家经典之一，亦称《小戴礼》或《小戴礼记》，相传为西汉戴圣编纂。全书包括《礼运》《学记》《乐记》《中庸》《大学》等四十九篇，除有关我国古代社会情况和各种礼节制度的记述外，还包括了孔子及其门人言行的一些小故事。 《礼记》中国古代一部重要的典章制度书籍，又是一部重要的仁义道德教科书。是孔子以后战国至秦汉之间儒家的作品，全书保存了先秦时代的重要史料。其语言也简洁生动，具有一定的文学价值。 在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德的、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲究诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的人、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。 * * 《礼记》 授课：胡冬芹 四书：《论语》《大学》《孟子》　　　　　　　　　　　　　　　　 《中庸》 五经：《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》 （简称：诗、书、礼、易、春秋） 检查预习： 给下列划线字注音 选贤与能（ ） 讲信修睦（ ） 矜寡孤独（ ） 男有分（ ） 货恶其弃于地也（ ） 门闩（ ） jǔ mù guān fèn wù shuān 课文欣赏： 大道之行也，天下为公，选贤与能， 讲信修睦。故/人/不独亲其亲，不独子 其子，使/老有所终，壮有所用，幼有所 长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养， 男有分，女有归。货/恶其弃于地也，不 必藏于已；力/恶其不出于身也，不必为 已。是故/谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故/外户而不闭，是谓大同． 大道之行也 大道之行也， 天下为公， 选贤与能， 讲信修睦。 施行 政权（也可以把社会财富包括进来）属于社会的全体成员，而不属于任何个人。 选举有贤德的、有才能的人（给大家办事） （人人）讲求诚信，崇尚和睦　 与(jǔ)，通“举”，选举 疏通字词： 故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。 因此 动词，以……为亲 动词，以……为子 抚养 同“鳏”，老而无妻的人 归宿 对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏； 人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。 职业、职分 是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。 因此 这 是 造反 害人 兴起 诵读课文，理清思路，思考： “大同”社会的根本特征是什么？ 本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的 ? 特征： 天下为公 具体阐述： 人人受到关爱（人不独不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者……皆有所养） 人人安居乐业（男有分，女有归） 物尽其用（货恶其弃于地也，不必藏于己） 人尽其力（力恶其不弃于身也，不必为己） “大同” 社会的特征? 1、人人都受到全社会的关爱 2、人人都能安居乐业 3、物尽其用，人尽其力 天 下 为 公 天 下 无 恶 大同社会与陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似的地方？ 如何评价孔子所描绘的“大同”社会? １、在当时看来： ２、在现在来说： ３、能否实现？ 尽管这样的理想社会在当时的社会条件下不可能成为现实，但它却成为我国社会思想史上的一份宝贵财富，两千多年来一直成为许多思想家和改革家所追求的理想“桃源”。其思想意义极为深远。 孔子：大同 　 孟子： 老吾老，以及人之老； 幼吾幼，以及人之幼。 ?????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? 陶渊明：世外桃源 “有