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群居本能帮助人类达到了这个目的,帮助人战胜严酷的环境而不断进步的最值得一提的
东西是灵魂,灵魂的本质高于社会生栝的必要性之中。迭尔文在很早以前就曾注意到这样一
个事实:我们从未发现过单独生活的弱小动物。筏们不得不将人也划归于这类弱小动物,因
为他同样不足以强大到可以单独生存。他只能对自然作出微乎其微的抵抗。为能延续他在这
颗行星上的存在,他必须借助于许多人造的机器来作为他弱小身体的补充。想象一十孤零零
的人,没有任何文明工具地生活在原始森林中,那将是一种什么景象】他将比任何别的生物
体都更加力不从心,无能为力。他没有别的动物所具有的速度或力量,没有肉食动物的尖锐
牙齿,没有灵敏的听觉或敏锐的眼力,而这一切都是生存斗争所必额的。可见,人需要有大
量的装备来保证他的存在。他的营养,他的特性以及他的生活方式都需要得到广泛的保护。
现在我们就能懂得,为什么人只有在将自己置于特别有利的
情形中才能维持其生存这个道理了。社会生活为他提供了这种有
利的条件,社会生活之成为必需,是因为靠着社会中的劳动分工,
每一个体都使自己从属于群体,这样整个物种才得以继续存在。劳
动的分工(从本质上讲,这意味若文明)能使人获得为占有其一切
胼需所必不可少的进攻和防御的工具。人只是在学会了劳动分工
以后,才学会了如何确证他自己。想想生孩子的艰难和孩子出生
后要养活他所需要的种种精心料理吧!只有在有了劳动分工后,上
述的精心照料才成为可能。再想想那数不胜数的病痛疾苦,人稍
不小心就会染上,特别是在其襁棵阶段。想想这一切,休就会对
人生所需的种种照料略见一斑,就会对社会生活的必要性有所了
解。可见,社会是人延续其生存的最好保证I
巫
5.安全与适应
综前所述,我们得出这样的绪论:从自然的观点来看,^是一
种低等的生物。他的这种自卑感和不安全感常常呈现于他的意识
之中,并随时随地刺激他发现一个更好的能使自己适应自然的方
法和手段。这一刺激强迫他寻找一个能将生存竞争中人所面临的
不利因素排除干净或减到晕小的方法。就在这时,出现了对精神器
官的必然要球=,因为精神器官能够影响适应及安全感获得的过程。
增加天生的防御武器如坚角、利爪或利齿,并不能使人脱离原始的
半人半兽状态而成为一种新的生物。只有精神器官能够对突发事
件迅速作出反应,并补偿人在机体上的缺陷。缕缕不绝的力不从
一生的袈舅攫£邀威人不断地发展其先见之明塑虽磕蛆重量塑的能力,
并使其灵魂发展成为今天这样一种能思维、感知和行动的器官。既
拣在蔼面疆程审衽否起着根本性的作用,那么从刚一开始精神
器官就必额承认和服从社会生活的条件。精神器官的所有能力都
是在社会生活的逻辑这样一个基础上发展起来的。逻辑具有对普
遍适用性的内在需要,在逻辑的起源中,我们无疑将发现人类灵魂
发展的下一步骤。唯有壹堕重用曲立艘辑的。社会生活的另一必
要手蜃是发寄清晰的言语,正是这一奇连才使人有别子其它所有
动物。语言现象的形武清楚地表明它起源于社会生活,它阿样也不
能脱离普遍适用这一概念而存在,对于离群索居的个体或生物体,
语言是绝对没有必要的。只有在社会里语言才具有其合理性,它
是社会生活的产物,是社会中人与人之间的一种纽带。这种说法
的正确性可以这样来证明:有些人生长在那种很难或根本不可能
与他人接触的环境中,他们中的一些人往往出于个人的缘故面避
开与社会的所有联系j另一些人则是因为天灾人祸。不瞥是哪种
情况,他们都受害于语言交流上的缺陷与困难,更谈不上具有学
习外语的才能了。因此只有当与社会的接触不受妨碍时,语言的
这种纽带作用才能得以形成和维持。
语言在人类灵魂的发展过程中有着极其重要的价值。有了语
言这个前提,逻辑思维才成为可能;语言使我们得珥建立概念并理
儡价值的异同,概念的形成并非个人的私事,而是关涉到整个社
会。只有在普遍实用的前提下,我们的思想和情感才成为可能I我
们对于美的喜悦,也是基于对于美的承认、理解和感受的普遍性。
因此顺理成章的是,思想和概念也像理性、知性、逻辑、道德和审美
一样,起源于人类社会生活,同时它们又是所有旨在防止文明崩溃
解体的个人之间的联系纽带。
欲望与愿望也同样可以被理解为作为个体的人的境遇的一个
方而。愿望不过是服务于欠缺感的一种倾向,是帮助获得遂心如意
的适应感的一种手段。“愿望”意味善感觉到这种倾向,并进入到建
一运动之中。每一种意志行为都始于一种欠缺感,而这种欠缺癔
的解除则指向一种满足状态。
4.社会感
现在,袅们开始明白,所有有助于确保人类生存的规则,比如
法典法规、图腾和禁忌、迷信或教育,都必须受制于社会的
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