焦作十一中语文课堂文化讲座之《人间词话》.ppt

语文课堂文化讲座之 王国维与 《人间词话》 2013.04.03 经典概述 一、王国维其人 二、《人间词话》其书 一、王国维其人 王国维（1877－1927），字静安，号观堂，浙江海宁盐官镇人，中国现代著名学者。 浙江海宁·盐官镇 王国维与徐志摩、穆旦、金庸等人是同乡。 王国维与罗振玉 1901年，受罗振玉资助于赴日本留学。1902年归国，执教于南通江苏师范学校，讲授哲学、心理学、伦理学等，埋头文学研究。 1906年，随罗振玉入京，任学部总务司行走、京师大学堂教习等。其间著有《人间词话》等。 1911年辛亥革命后，王国维随罗振玉逃居日本，转向国学研究。1916年回国。 1923年，任溥仪南书房行走。 1925年，王国维受聘任清华研究院导师，教授古史新证、说文等，为“四大导师”之一。 1927年6月，国民革命军北上时，王国维留下“五十之年，只欠一死。经此世变，义无再辱”的遗书，投颐和园昆明湖自尽。 陈丹青《国学研究院》（2001） 陈丹青为庆祝清华大学90周年校庆所作。作品描绘了五位在中国近代学术史上具有重要影响的学术大师，画家将五人在画面上一字排开，这也是陈丹青的典型构图之一。从左向右依次为：赵元任、梁启超、王国维、陈寅恪、吴宓。陈丹青敏锐地抓住了众人的不同特点，人物精神气质跃然纸上而入木三分。画面整体的棕黄色调酝酿了怀旧的浓郁气氛，一种稳定而深沉的力量扑面而来。 此画曾因作为《新周刊》(2010年9月第330期)的专题“民国范儿” 封面而被众人熟识，并在随后社会上引起的关于“民国范儿”的热烈讨论中，成为当之无愧的“民国形象代言”。“民国范儿”也一直是此画作者陈丹青主推的话语之一，并多次在自己的文集和演讲中提及：“民国范儿并不单指权贵，而是各色人等坦然率真那股劲。民国前后出来举事的家伙，敢作敢为，有豪情，有胆气。成败不论，忠奸另说。” 陈丹青说“民国范儿” 民国之后鲜有大师…… 王国维绝笔 陈寅恪： 凡一种文化值衰落之时，为此文化所化之人必感苦痛，其表现此文化之程量愈宏，则其所受之苦痛亦愈甚；迨既达极深之度，殆非出于自杀无以求一己之心安而义也。 盖今日之赤县神州值数千年未有之巨劫奇变，劫尽变穷，则此文化精神所凝聚之人安得不与之共命而同尽，此观堂先生所以不得不死，遂为天下后世所极哀而深惜者也。 《海宁王静安先生纪念碑》 1928年6月3日，王国维逝世一周年忌日，清华立碑纪念。陈寅恪撰文，林志钧书丹，马衡篆额，梁思成设计。 王国维文学研究代表作 《红楼梦评论》；《人间词话》；《宋元戏曲史》 二、《人间词话》其书 《人间词话》，作于1908～1910年。是王国维关于文学批评的著述中最为人所重视的一部作品，是接受了西洋美学思想之洗礼后，以崭新的眼光对中国旧文学所作的评论。 《人间词话》是中国现代较早尝试将西方文学美学思想与中国传统文学批评相融合的理论著作。 《人间词话》书影 《人间词话》的主要思想 “境界”说是《人间词话》的核心。 王国维不仅把它视为创作原则，也把它当作批评标准，论断诗词的演变，评价词人的得失，作品的优劣，词品的高低，均从“境界”出发。 因此，“境界”说既是王国维文艺批评的出发点，又是其文艺思想的总归宿。 槛菊愁烟兰泣露。 罗幕轻寒， 燕子双飞去。 明月不谙离恨苦， 斜光到晓穿朱户。 昨夜西风凋碧树。 独上高楼， 望尽天涯路。 欲寄彩笺兼尺素， 山长水阔知何处。 晏殊（北宋）：蝶恋花 这首词写离恨相思之苦。 上片寓情于景。在诗人的眼中，菊花似为愁烟所笼罩，兰花上的露珠，这正是抒情主人公悲凉、迷离而又孤寂的心态的写照。以双燕相随而去反衬人孑然独立的怅惘！“明月不谙”用月已圆而人未圆进一步烘托与映衬。作者对那皓洁的月光羡极生妒、略致微词，是在情理之中。 下片写登楼望远。“昨夜西风”句又增添了几分萧瑟凛冽。西风方烈，碧树尽凋；木犹如此，人何以堪！但“望尽天涯路”，不见天涯人。 “山长水阔知何处”，以无可奈何的怅问作结，给人情也悠悠、恨也悠悠之感。  伫倚危楼风细细。望极春愁，黯黯生天际。草色烟光 残照里，无言谁会凭阑意 。 　 拟把疏狂图一醉。 对酒当歌，强乐还无味。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴 。 凤栖梧（蝶 恋花） 柳 永 危楼：高楼。 黯黯：迷蒙不明。　 拟：打算。 疏狂：粗疏狂放，不合时宜。 强：勉强。强乐：强颜欢笑。 衣带渐宽：指人逐渐消瘦。 这是一首怀人词。 上片写登高望远，离愁油然而生。 “春愁”，即怀远盼归之离愁。 “