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第一章 大学之魂 兼容并包，英华荟萃 一、冯友兰生平 冯友兰，字芝生，河南唐河人。1912年入上海中国公学大学预科班，1915年入北京大学文科中国哲学门，1919年赴美留学，1924年获哥伦比亚大学博士学位。回国后历任中州大学、广东大学、燕京大学教授、清华大学文学院院长兼哲学系主任。抗战期间，任西南联大哲学系教授兼文学院院长。1946年赴美任客座教授。1948年末至1949年初，任清华大学校务会议主席。曾获美国普林斯顿大学、印度德里大学、美国哥伦比亚大学名誉文学博士。1952年后一直为北京大学哲学系教授。 1923年夏，冯友兰以《人生理想之比较研究》（又名《天人损益论》）顺利通过美国哥伦比亚大学博士毕业答辩，获哲学博士学位。是年秋回国后，沿博士论文方向写成《一种人生观》。1924年又写成《人生哲学》，作为高中教材之用，在这本书中，冯友兰确立了其新实在主义的哲学信仰，并开始把新实在主义同程朱理学的结合。在燕京大学任教期间，冯友兰讲授中国哲学史，分别于1931年、1934年完成《中国哲学史》上、下册，后作为大学教材，为中国哲学史的学科建设做出了重大贡献 蔡元培： “大学者，研究高深学问者也。” “大学为纯粹研究学问之机关，不可视为养成资格之所，亦不可视为贩卖知识之所。学者当有研究学问之兴趣，尤当养成学问家之人格。” “大学生当以研究学术为天职，不当以大学为升官发财之阶梯。” “思想自由、兼容并包、囊括大典、网罗众家。” “大学教员所发表之思想，不但不受任何宗教或政党之拘束，亦不受任何著名学者之牵掣。苟其确有所见，而言之成理，则虽在一校中，两相反对之学说，不妨同时并行，而一任学生之比较而选择，此大学之所以为大也。” 梅贻琦：所谓大学，非有“大楼”之谓也，乃有“大师”之谓也。 耶鲁：通才教育（liberal education)。 赖文：耶鲁并不打算为21世纪制造一批精于运算、理财和做买卖的实业家，或只懂得操纵媒体做有效交流的从政者。耶鲁要培养的是21世纪的引路人，他们要有创造性独立思考的能力，要有能力在自己精通的专业知识之外思考更为广泛的问题。 雾里的剑桥 金耀基 金耀基 1935年生，美国匹兹堡大学博士、著名社会学家。现为香港中文大学校长、社会学系讲座教授，台湾“中研院”院士。 作品： 《从传统到现代》 《中国现代化与知识分子》 《大学之理念》 《中国社会与文化》 《海德堡语丝》、《剑桥语丝》 《剑桥与海德堡：欧游语丝》 《剑桥语丝》： 金耀基20世纪70年代中期游学剑桥的所见所闻与所思。 1975年，金耀基作为访问学者从香港来到剑桥。 他在1977年由台湾商务印书馆出版的《剑桥语丝》，一面世，就引起读书界的瞩目。 剑桥大学（University of Cambridge） 剑桥大学和牛津大学（University of Oxford）齐名,为英国两所最优秀的大学，被合称为“Oxbridge”。 剑桥多出科学家，牛津多出政治家。 是诞生最多诺贝尔奖得主的高等学府，有80多名诺贝尔奖获得者曾经在此执教或学习，70多人是剑桥大学的学生。 有“诺奖制造厂”之称。 据传说，剑桥大学成立于1209年，最早是由一批为躲避殴斗而从牛津大学逃离出来的学者建立的。 剑桥大学的第一所学院彼得学院于1284年建立。 其他文人笔下的剑桥 徐志摩：浪漫、宁静、充满灵性。 《康桥，再会罢》、《康桥西野暮色》、 《康河晚照即景》、《我所知道的康桥》、 《再别康桥》 萧乾：记者的平实，知识性。 《负笈剑桥》 再别康桥 轻轻的我走了， 正如我轻轻的来； 我轻轻的招手， 作别西天的云彩。 那河畔的金柳， 是夕阳中的新娘； 波光里的艳影， 在我的心头荡漾。 软泥上的青荇， 油油的在水底招摇； 在康河的柔波里， 我甘愿做一条水草！ 那榆荫下的一潭， 不是清泉，是天上虹， 揉碎在浮藻间， 沉淀着彩虹似的梦。 寻梦？撑一支长篙， 向青草更青处漫溯， 满载一船星辉， 在星辉斑斓里放歌。 但我不能放歌， 悄悄是别离的笙箫； 夏虫也在为我沉默， 沉默是今晚的康桥！ 悄悄的我走了， 正如我悄悄的来； 我挥一挥衣袖， 不带走一片云彩。 《雾里的剑桥》 从剑桥的景物之美写起。 目的不在写景。 “雾里的剑桥”： “雾中之景”：虚无缥缈，“给你更多的空白去涂抹，更多的空间去想象”。 “雾里的历史”：虚实相间、真假掺杂、处于历史与传说之间、神神秘秘的剑桥传奇。 传奇： “也许不真，却是美的神秘。” “剑桥最富吸引力及最富神秘之美的原因之一。” 最伟大的传奇：剑桥的