第十章文学作品的文本层次和文学形象的理想形态.pptVIP

(一)情景交融 文学中有二元质焉：曰景，曰情。 ——清末王国维 情景相融而莫分也。 ——南宋范晞文 二、文学意境的特征 “情景虽有在心在物之分，而景生情，情生景，哀乐 之触，荣悴之迎，互藏其宅” ，“情、景名为二， 而实不可离。神于诗者，妙合无垠。巧者则有情中景，景中情。” ——清王夫之 景中藏情 故人西辞黄鹤楼， 烟花三月下扬州， 孤帆远影碧空尽， 惟见长江天际流。 ——李白：《送孟浩然之广陵》 安徽太白楼里的李白雕像 情中见景 情景并茂 剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。 却看妻子愁何在？漫卷诗书喜欲狂。 白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。 即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。 ——杜甫：《闻官军收河南河北》 (二)虚实相生 “必能状难写之景，如在目前，含不尽之意，见于言外，然后为至矣。” ——梅尧臣 “实境” 与“虚境” 二、文学意境的特征 “实境”与“虚境”游园不值 应怜屐齿印苍苔， 小扣柴扉久不开。 ? 春色满园关不住， 一枝红杏出墙来。 叶绍翁 (三)韵味无穷 刘义庆、谢赫：气韵 刘勰、钟嵘 ：滋味 司空图 ：韵味 由物色、意味、情感、事件、风格、语言、体势等因素共同构成的美感效果 二、文学意境的特征 忆秦娥 箫声咽，秦娥梦断秦楼月。秦楼月，年年柳色，灞陵伤别。 乐游原上清秋节，咸阳古道音尘绝。音尘绝，西风残照，汉家陵阙。 李 白 刘熙载 “花鸟缠绵，云雷奋发，弦泉幽咽，雪月空明” 王国维 “有有我之境，有无我之境。……有我之境， 以我观物，故物皆著我之色彩。无我之境， 以物观物，故不知何者为我，何者为物。” 三、意境的分类 无我之境 饮 酒 陶渊明 结庐在人境，而无车马喧。 问君何能尔？心远地自偏。 采菊东篱下，悠然见南山， 山气日夕佳，飞鸟相与还。 此中有真意，欲辨已忘言。 第四节 文学意象 复活“意象”一词的古义，专指一种 特殊的表意性艺术形象或文学形象。 “子曰：书不尽言，言不尽意。然则圣人之意，其不可见乎？子曰：圣人立象以尽意。” ——《周易·系辞》 古代象征艺术-龙凤图腾 叶燮：可言之理，人人能言之，又安在诗人之言之；可徵之事，人人能述之，又安在诗人之述之！必有不可言之理，不可述之事，遇之于默会意象之表，而理与事无不灿然于前者也。 一 、观念意象及其高级形态审美意象 哲理性-特质特征 象征性-表现特征 荒诞性-形象特征 抽象思维的直接参与-思维特征 求解性与多义性-鉴赏特征 二 审美意象的基本特征 哲理性 《恶之花》（1857）是波德莱尔的代表作，描写了大城市的丑恶现象：巴黎风光是阴暗而神秘的，吸引诗人注目的是被社会抛弃的穷人、盲人、妓女，甚至不堪入目的横陈街头的女尸。 19世纪末20世纪初，精神上的压抑与惶惑不安，生活上的焦虑孤独空虚与无聊，肉体上的欲望沉沦，成为西方世界的普遍精神状态。 象征性 问 穆旦 我冲出黑暗，走上光明的长廊， 而不知长廊的尽头仍是黑暗； 我曾诅咒黑暗，歌颂它的一线光， 但现在，黑暗却受到光明的礼赞： 　　心呵，你可要追求天堂？ 多少追求者享受了至高的欢欣， 因为他们播种于黑暗而看不见。 不幸的是：我们活到了睁开眼睛， 却看见收获的希望竟如此卑微： 　　心呵，你可要唾弃地狱？ 我曾经为唾弃地狱而赢得光荣， 而今挣脱天堂却要受到诅咒； 我是否害怕诅咒而不敢求生？ 我可要为天堂的绝望所拘留？ 　　心呵，你竟要浪迹何方？ 荒诞性 “《庄》、《列》之寓言也，则触蛮可以立国，蕉鹿可以听讼；《离骚》之抒愤也，则帝阙可上九天，鬼情可察九地……愈出愈奇，不可思议。” ——章学诚：《文史通义》 抽象思维的直接参与 意象本质上是以表达哲理为目的的“表意之象”，所以它的创作思维过程是从抽象到具象的 从 “客观对应物” 到“人心营构之象” 荒原-信仰空场 求解性与多义性 毕加索：《格尔尼卡》 摄 顾城 阳光 在天上一