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第四章 十七世纪文学 古典主义及巴洛克 一、17世纪的政治：动荡不安 意大利已经丧失商业中心的优势，不断受到外国侵略，长期四分五裂。 德国无力加入海上霸权的竞争，落后分裂的农业国家，宗教改革被作为诸侯争霸的工具。1618年三十年战争爆发。 英国凭借海上贸易资本主义迅速发展。1649年，英国资产阶级革命：查理一世被处死，克伦威尔成为英格兰共和国的主人。革命后10年王朝复辟。 法国建立中央集权，王权大大加强，国家统一；1661年路易十四统治开始。 西班牙丧失海上霸权，工商业一蹶不振，宗教裁判所残酷压制。1700年，西班牙王位继承战开始。 二、英国文学 影响十七世纪英国文学的一大因素是资产阶级和封建贵族之间的斗争，拥护革命还是复辟。 政论小册子和文章盛行。 诗歌：弥尔顿的史诗、骑士派、玄学派 宗教寓言：约翰·班扬 戏剧：德莱顿 骑士派 因支持查理一世，大多为骑士和朝臣而得名。 以爱情为主题。 宫廷风浓厚。 很少写流行的十四行，诗句短而精湛，构思巧妙，文字优雅。 代表人物：本·琼生及其追随者，罗伯特·赫里克、托马斯·加莱、约翰·萨克林、理查德·勒夫莱斯。 本·琼生（1572-1637） 与莎士比亚齐名的戏剧家，假面剧之王。“桂冠诗人”。 评论家。“语言最能表现一个人。一张口,我就能了解你。”“他不属于一个时代,而属于所有的世纪”。 给西丽雅 卞之琳译 　 你就只用你的眼睛来给我干杯，　　我就用我的眼睛来相酬；　　或者就留下一个亲吻在杯边上　　我就不会向杯里找酒。　　从灵魂深处张开起来的渴嘴　　着实想喝到美妙的一口；　　可是哪怕由我尝天帝的琼浆，　　要我换也不甘把你的放手。　　我新近给你送上了一束玫魂花，　　与其说诚心拿来孝敬你　　不如说让它们有希望得到熏陶，　　不会得枯搞以至于委地；　　可是你只在花上呼吸了一下，　　把它们送回到我的手里；　　从此它们就开得叫我闻得到　　（不是它们自己而是）你。 用妳的眼波邀我共醉， 我將凝眸相隨。 留一個吻，在琥珀杯中， 我不再呼酒，卻已醉意朦朧。 心苗待滋潤，靈犀已暗通， 讓我捨卻瓊漿仙釀， 共妳淺酌情濃。 我曾託寄一個玫瑰花環， 帶給妳殷勤的探望， 更願花不凋零， 長伴美酒盈眶， 妳把輕吻過的花兒， 回送到我身旁， 但是 教我陶醉的是你， 而不是玫瑰底芬芳。 玄学派 以约翰·多恩为首，一般写爱情和宗教体验。 意象晦涩 充满哲学的微妙思辨。 德莱顿首先指出多恩“喜用玄学”，因此得名。 追随者乔治·赫伯特、亨利·沃恩等。 约翰·多恩（1572-1631） 《歌与十四行诗》，1633初版。共55首《歌》、《跳蚤》、《别离辞：节哀》。 《圣十四行诗》 以conceit著称，从科学、哲学、神学领域摄取意象，喜欢说理辩论的方式，诗歌充满悖论和夸张，思想隐晦。开篇富于戏剧性，音韵上不遵从规则。 弥尔顿 英国诗人，资产阶级革命活动家和革命文学的代表。他在政治上是激进派，宗教上属于独立派。革命期间，他写了很多政论文，批驳国内外反对派对革命的污蔑和攻击。 弥尔顿是继莎士比亚之后最有名的英国诗人。 晚年失明。 早年：《圣诞晨歌》、《利希达斯》 中期：政论小册子《论出版自由》 《为英国人民一辩》 晚年：三部长诗《失乐园》、《复乐园》、《力士参孙》。 《失乐园》Paradise Lost，1667 根据《圣经》题材改编，诗中塑造了撒旦形象，他是世界文学中刻画得最为成功的人物之一。撒旦是超人，具有权威、勇气、领袖才能和政治家风度。他是一个反抗强暴的英雄。诗人把他作为资产阶级革命家克伦威尔的典型来刻画。 倒叙开篇 两条主线：撒旦－亚当夏娃 风格宏大，大量明喻，宇宙空间。 《失乐园》被认为是世界文学史上“文人史诗”的典范。 《复乐园》Paradise Regained，1671 弥尔顿的另一篇重要史诗，叙述耶稣不受撒旦诱惑替人类恢复乐园的故事。 诗人把耶稣塑造成资产阶级清教徒革命家形象。耶稣具有和作者本人一样的政治抱负：“我梦想从罗马的桎梏中把人民解放出来，把世界各地的暴行镇压下去。”史诗的主题是教育人民，人类必须接受理性的启迪，以便把自己提高到足以享受自由的最高境界。 较为朴素，诗句简短，接近圣经文体。 古典史诗的终结 弥尔顿的两部史诗，特别是《失乐园》，是古典史诗的最后一部杰作。 西方古典史诗从荷马史诗开始，形成了写英雄史诗的传统。《失乐园》直接继承了荷马史诗和维吉尔史诗的传统。它不仅是宗教史诗，也是一部心理叙事诗，探索精神道德。它标志着英雄史诗的结束。 黑格尔在《美学》中总结史诗，提出史诗在18世纪被小说替代。 西方史诗自弥尔顿之后让位于小说。欧美小说继承了史诗传统，成为近代资产阶级的史