从合理性的角度审视道安的佛教哲学本体论.pdfVIP

2009 年 7 月 第 36 卷第4 期 河南师范大学学报〈哲学社会科学就〉 Vol. 36 No.4 JOURNAL OF HENAN NORMAL UNIVERSIlY Jul. 2009 从合理性的角度审视道安的佛教哲学本体论 何保林 〈河南师范大学青少年向题研究中心，河南新乡 453007) 摘 要; ~I 入合理性讨论本体问题，是在当代条件下重建哲学本体论的重要思路e 运用合理性标准重新审视道安 佛教哲学本体论，我们发现，道安佛教哲学本体论是中国哲学本体论的合理承接，同时它又是对印度佛教哲学的转 述和会遇，在中雷哲学本体论发展史上具有重要意义z 它既将佛教的本体论发展成为一种纯粹的本体论，割断了本 体论和宇宙论的联系，同时又与老子的道论有所关联，更易于为中医人接受和理解，促进了佛教在中医的传播和发 展. 关羹词:合理性z 本体论z 道安z 本无宗 文章编号:1000-2359(200的04-0014-04 中图分类号:B235 文献标识码:A 侍者筒介z 何保林(1969-) ，男，河南乳义人，河南师范大学公共事务学院副教授，博士，主要从事宗教哲学、社会学 研究. 本体诠是 19 世纪日本学者对西方哲学中的 人的行为及其结果的理性评怡、约束和理在商言。 ontology 一词的音译，后被我吕学者所接受。此后， 一般地说，它是指行为达到目的的有效性、合理性和 我医学者模仿西方哲学模式试图在中国哲学史中持 正当性。一个行为是合理的，当旦仅当，它对达到行 建出一套本体论系统，从南出现了富有中国特色的 为者的吕的的有效性是人们理性上可接受的。但在 中国哲学本体论。这在冯友兰、胡适等人的著作中 这里，工具、手段是星在的，人们仅注重达到目前的 均有体现。但由于他们不得不依赖于西方的哲学话 手段、工具，商对目的本身不进有反患。所以，这种 语系统商置中国哲学国有的理路于不腰，所以在梅 工具一一目的的合理性易导致遮盖目的意义的工具 建过程中难免有牵强酣会之感。郑文先先生在其 主义。人们有时也在街值意义上使用合理性攘念， 《略选本体论的当代意义》中措出，引人合理性讨论 意在强调对自的的设定、选择的合理与否进行反思， 本体问题，是在当代条件下重建哲学本体论的重要 力图凸理人的活动的街值意义。然而，对人的价值 思路。他认为，合理性是建立本体论的重要患路， 的重槐决不等于可以忽视达到吕的的手段的有效 为此，必须改变对本体的提问方式，满整对本体问题 性、合理性。嚣而在人的班实的实践活动中，既呈现 的民答内容，转换对本体的论证过程[1] 。窃以为，我 吕的又关注工具，提使目的与手段二者同时在棒 们应该以合理住的苏准重新审视中国哲学剖本体 的规范合理性是最高的合理整类型。规范合理性， 论。本文尝试运用合理性舔准对道安的佛教哲学本