从哲学思维范式看自由理念的视角转换.pdfVIP

从辑学，思维把式着自由理♂瓷的视角转换 飞 黎玉琴 和 (广串省晕且学院政法草，广幸 526061) 楠罢， tí学对世界的认识实际 t是人对自己的认识，即通过对世界的认识来理解人自身的存在没典活动 的性质、意义和价值。也可以说，哲学怎样理解散界，问样就会怎样现解人本身，亦将以同样的方式瑕解惟 有人才有的自由丰文从现ìi::哲学和实践哲学两种不l司的思撤藏式，审规了熄想.~ t对待人的两种不网 的理论:杏眩，认为实战智学思吉隆范式代替理论哲学J恩雄范式的同时，关于自由理念的J也 ~l挂路也发生了 转挠，是人的实际生活过程成为恩替自由理念的出发点，阳不是具有神泌色彩的世界理性、事1且E事件，也 不是源自抽象的孤立的个人的主观现憾。 关镰词;，理论哲学思维藏式:实践暂学思维施式:自由王理念 中图分提晤，B023.2 :lt献标识码 :A 两种哲学思维范式 理论和实践的关系问题，自古希腊开始就-J革为哲学所关泼。在怕找阁那旦旦，王理论和实践或者 言与行就已经被作了明确的区分，他把科学划分为实践科学和理论科学两个部分。柏拉阳的基本立 场是以叫种人类生活以外的理论理性来支配实践，而且这种现论琅傲是现实行动的本质部分。政愿 工tí在德t且同样对E理论和实践给予了重视，并且认为现论和实践忌统叫的，不过去p:发现出与柏拉图不 网的恩考路径，他认为理论的对象不在人以外的神秘之处，而在人的生活实践之中， G自此，王理论科 学不是实践世界的对立丽，而是以实践为巍峨，最终是它的?部分。早期基督教思想家几乎都强调 上帝的沉思高于行动的生活，他们都对上带纯粹的沉思和关于别的永恒实在的理论之划进行18: 别，且都倾向于相信，实践的主要耳目的是人为实现一种网上帝相关联的.最终是沉思的、苍苍当臣是神 . ……→叶，，+………+叶。中………巾和1 忡，……………叫咿← 鲁增:lt献 1 9 、杨娴，(杨制集)，阴!草念书本。 10 、五勃，(吏于1集)，商磐印书馆F国学11;卒丛书。 1 、皮锡瑞，(佼学历史)，(民网丛书}盲目 5 编第 1 册。 11 、郑太平11 ，(麟模集)，北京阁书馆珍本丛刊。 2、冯翁精，(中E曾经学史)，(tll 闰丛书}第 2 编第 3 册。 12 、前愈，(韩占3 模集)，中阙书店， 1991 ， 6 3 、用于问，(级学敬科书)，(民阙丛书}第 2 编第 3 册。 0 13 、网中事，{郑放读书记肌肉务印书馆倒学基卒丛 4 、许i蓝勋主编;(巾阴晴志，辍学志》。 书。 5 、朱缎铮3.:编，(传世t藏书·童E部·级学史3的。 14 、姚辛苦销，许增校4月曹文粹}浙江人民出版针，1986 6 、 (r简史》、~~5坦》、{隋书立(IS Il曾书》、〈新腐4H，中华 年。 书局4: 0 15 、刘义庆掷，(