从物、符号构成的世界全域看文艺——赵毅衡教授的“艺术符号论”述评.pdfVIP

理论探索·当代文坛 .2013.4 从物、符号构成的世界全域看文艺 一一赵毅衡教授的艺术符号论述评 伏飞雄 摘 要:赵毅衡教授的艺术符号论本身是一个体系，它内在于其精心构建的符号学大体系。自然 物不能转换成艺术符号，而能转换成审美符号，并非所有的人造物、人造表意纯符号都能通过艺术 展示转换为艺术符号。艺术展示定位艺术意图，有变相的体制论艺术论的嫌疑。我们主要从价 值论层面定位文艺符号文本的艺术意义，文艺符号文本完全可以以文艺方式表达政治、社会、历史等 认知内容，这些认知内容当然具有价值论意义上的价值，这与直接把文艺用于服务政治、社会、历 史等现实实用意义不一样。 关键词:赵毅衡;世界全域;文艺;符号:艺术展示 赵毅衡教授的《符号学:原理与推演》一书自 2011 年出 号是‘符号载体， (sign vehicle) 的感知与其携带着的意义 版以来，引起了学术界的广泛关注，不少学者撰文评述该 之间的关系①。反过来，符号也可降解为物，行使物的 书。目前，该书的大陆版售罄(2012 年出了台湾版) ，已经 使用性功能。这样，物与符号就构成一个符号-使用体 再版。但是，至今没有人对他的艺术符号论做系统的考察。 ( sign - function) 。一般情况下，符号-物都是一个在物 笔者以为，这一部分颇值得学界考量。一则，这一部分思路 的使用性与符号表意功能之间作偏移程度不一滑动的混杂 新颖，立意宏阔。作者完全是从事物-符号所构成的世 二连休，很少只具使用性的物，或只具表意性功能的符号。 界全域在审视文艺，在其所建立的颇具创见性的符号学休 其次，对事物、物-符号构成的世界全域进行分 系中解释文艺。简言之，这一部分隐藏着一个富于逻辑的 节。根据符号的物源与意义的关系，作者首先分出两个大 体系。二则，这一部分论析独到，新见迭出，但也留下一些 类:自然物或事物(岩石、地震) ，与人造物或事物(石斧、食 需要进一步思考的问题。 品、打斗)。自然物，原只具使用性，但可在被人类意识符号 论文评述了赵毅衡教授艺术符号论的新颖独特之处， 化后成为携带上意义的符号(载体)。人造物又分两类:为 也提出了笔者的一些困惑，并尝试性给出我们的理解。 使用而制造、原只具使用性的人造物，它被认为携带意义 时，可成为符号(博物馆里的石斧) ;以及完全为了表达意 义而人工制造出来的纯符号(文艺、姿势、游戏) 0 纯符 号再分为表达实用意义的实用表意符号，与表达非实 赵毅衡教授艺术符号论的最大特色，在于他完全从事 用性的艺术意义的艺术表意符号。这样，此两类事物、三 物-符号所构成的世界全域在审视文艺，在他所精心创建 种符号，构成了世界的全域，如下表②: 的符号学体系中寻找文艺的方位。 首先，作者对物与符号作了规定。 1 -1 自然物