菊花意象.pptVIP

* 中国古典诗歌中的菊花意象 作者：张　波　　当露结霜凝、百花摇落、色殒香消之际，惟有菊花含苞吐蕊，菲然独秀，芬芳着落寞黯淡的时光。自古及今，文人骚客乃至仁人志士，无不对菊寄情抒怀，咏唱不绝。因而，充满魅力的菊花形成了一种独特的传统文化。《礼记·月令》篇中就有这样的记载，“季秋之月，鞠(菊)有黄华”。菊花不仅有飘逸的清雅、华润多姿的外观，幽幽袭人的清香，而且具有凌寒傲霜的内质，其风姿神采，成为温文尔雅的中华民族精神的象征。早在战国时期，屈原就“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”（《离骚》）。从此历代的文人墨客们写尽了菊花的幽香、风姿、异质、奇态，潇潇洒洒地装点出一个风骨无限的菊花世界。菊花成了古诗词中一道极其亮丽的风景线。中国古典诗歌的菊花意象，既是现实生活的写照，又是诗人审美创造的结晶和情感意念的载体。 　　 　　 一从陶令平章后，千古高风说到今  自从陶渊明对菊花给予了特别的关爱之后，历代文人便对菊花的高风亮节、高尚情操给予了更多的关注和赞誉。东晋诗人陶渊明，在担任彭泽县令时，不愿为五斗米折腰，解绶还乡，隐耕田园，劳动之余，他特别喜爱菊花，认为菊花品格高尚，不逢迎风雅，敢于傲雪凌霜。陶渊明用菊花的清雅倔强，来操守自己的君子之节。“采菊东篱下，悠然见南山”(陶渊明《饮酒》其五)，陶渊明采菊东篱，在闲适与宁静中偶然抬起头见到南山，人与自然的和谐交融，达到了王国维所说的“不知何者为我，何者为物”的无我之境。这种自然、平和、超逸的境界，犹如千年陈酒，能让人品味出无限韵味，人们从中获得的文化快感涌动于心底千余年，这是中国文化人生存意义上的美学观。于是，陶渊明被戴上“隐逸之宗”的桂冠，菊花也被称为“花之隐逸者”。 菊花的品性，已经和陶渊明的人格交融为一，正如明俞大猷《秋日山行》所说：“一从陶令平章后，千古高风说到今。”因此，菊花有“陶菊”之雅称，“陶菊”象征着陶渊明不为五斗米折腰的傲岸骨气。陶渊明与陶菊成为印在人们心里美的意象。此句一出，菊花俨然成了渊明先生之化身。菊中有他，他中有菊，几乎叫人分不出彼此来。他在《和郭主簿》一诗中写道： 　　芳菊开林耀，青松冠岩列。怀此贞秀姿，卓为霜下杰。 　　诗人高度赞赏“霜下杰”，以这菊花的品格和气质自励，后人因陶渊明有此不慕荣利、志存隐逸的品格，尊称他为靖节先生。陶渊明爱菊一生，在《饮酒》诗中写道： 　　秋菊有佳色， 露掇其英，泛此忘忧物，远我遗世情。 　　天生一副傲骨的菊花，是诗人隐居中最好的伴侣。与菊花在一起，他暂时淡忘了对世情的烦恼。 唐朝诗人元稹在他的《菊花》诗中也赞颂了陶渊明的爱菊情愫： 　　秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。 不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。 　　诗中将自己爱菊和陶渊明爱菊并提，表明了自己情操的高洁。 明代沈周的《菊》诗： 　　老我爱种菊，自然宜野心。 秋风吹破屋，贫亦有黄金。 　　这首诗中的菊花意象就秉承陶诗而来。 　　 　　宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中  唐末农民起义领袖黄巢，借菊咏志，写下了他敢于摧毁封建王朝黑暗统治的豪情壮志的《菊花》诗： 　　待到秋来九月八，我花开后百花杀。冲天香阵透长安，满城尽是黄金甲。 　　黄巢的这种政治抱负，在他的另一首《题菊花》诗中也表现了出来： 　　飒飒西风满院栽，蕊寒香冷蝶难来。他年我若为青帝，报与桃花一处开。 　　黄巢早年热衷于求取功名，考了几次进士均名落孙山。功名未就，胸中块垒郁结，便借诗歌将一肚子的牢骚发泄了出来。他的《题菊花》诗就直接显示了造反之心，弥满着金刚怒目之气。他用菊花暗喻广大受苦人民，表示自己要率领他们直捣长安，推翻腐朽的晚唐统治。这两首诗跟所有以前咏菊者不同的地方是，黄巢并没有把菊花比拟作节操清高、孤标傲世之人，而是把菊花比作不向恶势力屈服而斗志旺盛的人，比作顶天立地的英雄好汉，读了使人自然而然的产生一种昂扬的气概。 南宋爱国诗人郑思肖的诗中也有一种凛然傲骨。郑思肖在南宋亡后，隐居苏州，但时时不忘故国。他在《画菊》一诗中托物言志： 　　花开不并百花丛，独立疏篱趣无穷。 宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。 　　他借菊花独自开放，宁可枯死枝头也决不落地的高尚品格，表示他不与世俗同流合污，决不向元朝统治者屈膝投降的崇高的民族气节。  帘卷西风，人比黄花瘦 　　山川草木并非总是给人以欢乐愉快的感受，它们还有相反的另一面，诗人主观上也常常需要抒发另一种情感，如惆怅、悲哀、痛苦等。这时，进入诗人视野的是那些破碎、零乱的自然形