2018版高考历史大一轮复习 第十一单元 中国古代的思想、科技与文艺长廊 考点1 春秋战国时期的百家争鸣及汉代的思想大一统 岳麓版.docVIP

第十一单元　中国古代的思想、科技与文艺长廊 考点1　春秋战国时期的百家争鸣及汉代的思想大一统 编者选题表 考点 角度 题号 春秋战国时期的百家争鸣 百家争鸣的背景——士阶层的兴起 1 孔子“仁”的思想 2 孟子对无道君主的批判 3 荀子强调“礼”的作用 4 孟子的天人观 5 法家思想适应社会现实 6 墨家与儒家相比注重实利 7 道家顺应自然、逍遥自得的理念 8 汉代儒学成为正统思想 汉代儒学与孔孟儒学的不同 9 东汉时期外儒内法,礼主刑辅 10 儒学对政治运行机制的影响 11 汉代以来儒学的功利化 12 综合 13、14 一、选择题 1.(2016·广东清远调研)《韩非子》:“故明主之吏,宰相必起于州部,猛将必发于卒伍。夫有功者必赏,则爵禄厚而愈劝(越受鼓励)。”从人才选拔角度来看,这种观点产生的时代背景是(　　) A.诸侯混战,群雄割据 B.宗法分封制遭到破坏 C.卿大夫的崛起 D.士阶层的崛起 解析:D　注意题干限定角度“人才选拔”。春秋战国时期是大动荡、大变革、大发展时代,处于由奴隶社会向封建社会转型时期。政治上,分封制、宗法制瓦解,诸侯割据,社会动荡不安;经济上,井田制瓦解,封建经济初步发展;阶层上,由于诸侯争霸的需求,卿大夫阶层没落,士阶层崛起并受重用。D项符合题意。 2.(2016·安徽安庆模拟)孔子要求作为一个仁者,在消极方面要“己所不欲,勿施于人”,在积极方面要“己欲立而立人,己欲达而达人”。这是(　　) A.后世民本思想的根源 B.意在缓和尖锐阶级矛盾 C.顺应社会转型的调整 D.对统治者相互间的要求 解析:D　最早提出民本思想的是孟子,故A项错误;孔子的“仁”是有阶级性的,没有缓和阶级矛盾,故B项错误;顺应春秋战国时期社会转型历史形势的是法家,故C项错误;根据材料,“己所不欲,勿施于人”意思是自己不愿意做的就不要强加给人,“己欲立而立人,己欲达而达人”意思是在自己谋求生存发展的同时,也要帮助他人生存发展,不能只为了满足自己的欲望而忽视了他人,这是孔子政治方面的要求,意在要求统治者关心人民的疾苦,故D项正确。 3.(2016·山东日照二模)孟子告齐宣王曰:“君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。”这段言论表达了怎样的思想(　　) A.反对君主制度 B.提倡君臣平等 C.主张克己复礼 D.批判无道君主 解析:D　孟子主张君主实行“仁政”,维护君主权威,并不反对君主制度,故A项错误;材料体现的是“君对臣真心相待,臣对君才能尽心竭力”,没有体现君臣平等,君臣平等是明清时期进步思想家的思想,故B项错误;“克己复礼”是孔子的思想,且材料中没有关于“礼”的观点,故C项错误;材料主题意思是论证君臣之间的关系,君主无道对臣不能真心相待,臣对君也不能尽心竭力,故D项正确。 4.(2017·山东潍坊摸底)《荀子·礼论》记载:“天地者,生之本也;先祖者,类之本也;君师者,治之本也。无天地恶生?无先祖恶出?无君师恶治?三者偏亡,则无安人。故礼,上事天,下事地,尊先祖而隆君师,是礼之三本也。”在此荀子主张(　　) A.天人合一、君权神授 B.以礼治国、礼法并施 C.中央集权、君主专制 D.以礼为序、稳定社会 解析:D　君权神授是董仲舒的思想主张,与材料信息不符,故A项错误;材料中重点强调的是荀子的礼的思想,没有体现法的思想,故B项错误;中央集权和君主专制在材料中没有体现,故C项错误;材料中“故礼,上事天,下事地,尊先祖而隆君师,是礼之三本也”重点强调礼有利于稳定社会秩序,故D项正确。 5.(2016·河南重点高中联考)孟子提出,人的内心存在仁、义、礼、智的思想胚芽,天也具有仁、义、礼、智的特质,因此心性可与天命相通;连接二者的途径是“反身而诚”,即存心养性以扩张四端,达到天人合一的理想境界。其思想的进步之处在于(　　) A.形成整套囊括天人关系的严密体系 B.突出了人利用和改造大自然的强烈愿望 C.削弱了天的神秘色彩而将其义理化 D.用外在比照方式寻求天与人的内在联系 解析:C　形成整套囊括天人关系的严密体系的是理学,A项错误。材料中孟子的思想没有反映出人利用和改造大自然的强烈愿望,B项错误。孟子指出天与人的内心一样,具有仁、义、礼、智的特质,心性可与天命相通,这就削弱了天的神秘色彩而将其义理化,C项正确;材料没有体现出外在比照方式,D项错误。 6.萧公权《中国政治思想史》描述了四家思想流派的起源状况,如下表,对此解读合理的是(　　) A.儒家产生环境特殊,流传时间最为久远 B.墨家受儒家影响巨大,同样拥护宗法伦理 C.法家异地而同心,与当时社会现实最适应 D.