第三讲人的社会化.pptVIP

第三讲 人的社会化 video 我佛合掌道：“观音尊者，你看那两个行者，谁是真假？”菩萨道：“前日在弟子荒境，委不能辨。他又至天宫地府，亦俱难认，特来拜告如来，千万与他辨明辨明。”如来笑道：“汝等法力广大，只能普阅周天之事，不能遍识周天之物，亦不能广会周天之种类也。”菩萨又请示周天种类，如来才道：“周天之内有五仙，乃天地神人鬼；有五虫，乃蠃鳞毛羽昆。这厮非天非地非神非人非鬼，亦非蠃非鳞非毛非羽非昆。又有四猴混世，不入十类之种。”菩萨道：“敢问是那四猴？” 如来道：“第一是灵明石猴，通变化，识天时，知地利，移星换斗。第二是赤尻马猴，晓阴阳，会人事，善出入，避死延生。第三是通臂猿猴，拿日月，缩千山，辨休咎，乾坤摩弄。第四是六耳猕猴，善聆音，能察理，知前后，万物皆明。此四猴者，不入十类之种，不达两间之名。我观假悟空乃六耳猕猴也。此猴若立一处，能知千里外之事，凡人说话，亦能知之，故此善聆音，能察理，知前后，万物皆明。与真悟空同象同音者，六耳猕猴也。” 那猕猴闻得如来说出他的本象，胆战心惊，急纵身，跳起来就走。如来见他走时，即令大众下手，早有四菩萨、八金刚、五百阿罗、三千揭谛、比丘僧、比丘尼、优婆塞、优婆夷、观音、木叉，一齐围绕。孙大圣也要上前，如来道：“悟空休动手，待我与你擒他。”那猕猴毛骨悚然，料着难脱，即忙摇身一变，变作个蜜蜂儿，往上便飞。如来将金钵盂撇起去，正盖着那蜂儿，落下来。大众不知，以为走了，如来笑云：“大众休言，妖精未走，见在我这钵盂之下。”大众一发上前，把钵盂揭起，果然见了本象，是一个六耳猕猴。孙大圣忍不住，轮起铁棒，劈头一下打死，至今绝此一种。 一、社会化概论 （一）社会化的含义 1.科塞：社会化是一个社会性的互动过程，通过这一过程，人们获得了某种价值、态度、技能和知识，简言之，获得了他们所属的那个社会的文化。 2.刘豪兴： 社会化的内涵应该从三个方面来理解： （1）时间：个人社会化涉及到人生发展的全过程。 （2）内容：个人社会化关注到个人作为社会一员所应具有的全过程。 （3）关系：个人社会化注重个人与社会的交互作用及个人社会化的结果。 3.奥格本 人的社会化过程就是接受世代积累的文化遗产，保持社会文化的传递和社会生活的延续。 4.中国学者： 狭义社会化：个体如何从一个生物人转变为一个社会人的过程。 广义社会化：社会化不仅是一个从生物人转变为社会人的过程。而且是一个内化社会价值标准、学习角色技能、适应社会生活的过程。 （阶段划分标准） 5.郑杭生： 社会化是指个体在于社会的互动过程中，逐渐养成独特的个性和人格，从生物人转变成社会人，并通过社会文化的内化和角色知识的学习，逐渐适应社会生活的过程。在此过程中，社会文化得以积累和延续，社会结构得以维持和发展，人的个性得以健全和完善，社会化是一个贯穿人生始终的长期过程。 （二）社会化概念的理解角度： 1.文化的角度 社会化被看做是一个文化传递和延续的过程，社会化的知识是社会文化（核心是价值标准）的内化。 这种研究角度受文化人类学的影响，属于社会化研究中的文化学派。它形成于社会学的初创时期，美国社会学创始人萨姆纳和托马斯开创了这方面的研究。20世纪20年代以后，美国社会学家奥格本十分重视对社会现象中文化因素的探讨，系统确立了社会化研究的文化角度。 2.人格发展角度 从人格发展的角度，社会化被视为一个人的个性形成和发展的过程，社会人就是经由社会化过程而形成有个性的人。 这个研究角度收到心理学中社会化研究的影响，属于社会学中社会心理学派的立场。美国社会学家C.库利和G.米德关于“自我”的研究是这一研究角度的重要体现。在 他们看来，内化他人的态度，并按照社会上其他人的一般期待来调整自己行为的过程，就是社会化的过程。 （自学讨论内容） 3.社会结构的角度 社会化就是要使人变得更具社会性。 1950年，美国社会学家s.萨金特在《社会心理学：综合的解释》一书中，首次把角色概念与社会化联系起来，认为社会化的本质就是角色承担。 帕森斯进一步发挥这一观点，认为社会化的过程就是一个角色学习过程。在这个过程中，个人逐渐了解自己在群体中或社会结构中的地位，领悟并遵从群体和社会对这一地位的角色期待，并学会如何顺利地完成角色义务。 二、社会化的类型 （一）初始社会化 发生在生命早期的社会化。其主要任务是向儿童传授语言和其