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第九章 宗教人类学 宗教人类学的主要话题 宗教是普遍性的吗？要回答这一问题，首先应该是： 宗教是什么？(宗教的定义） 为什么会有宗教？（宗教的起源） 宗教能做什么？（宗教的功能） 宗教是什么样？ 宗教为什么是这样？ 一、宗教的定义 涂尔干： 宗教是与神圣事物有关的信仰和实践的统一体。这里所说的神圣事物是区分出来的、带禁忌性的东西——信仰与实践则使所有的信奉者团结为一个叫作教会的道德共同体。 我们来看格尔茨的一个定义： 一个宗教就是一套象征系统，首先设定了一些观念以说明存在现象的一般秩序，如此在人间建立起一些遍存的、有力的、持久的情绪和动机，并且在这些概念上面加上事实的根据，使得整个情绪和动机看起来是特别的有真实感。 在这一概念之下，每种社会和文化都有其称这宗教的东西。 伯恩夫妇： “所有社会都存在着可以囊括在宗教这个术语之下的信仰，这些信仰随着文化和时间的不同而变化着。然而，不管对超自然事物的信仰存在着多少差别，我们都可以把宗教定义为与超自然有关的任何一整套态度、信念和习俗。” 二、宗教的作用 有关宗教的起源是一个现代也没有找到明确答案的问题，比较而言，我们容易讨论宗教到底有什么作用。 1、宗教的首要的第一个作用就是能够解释。人类首先需要培养自己的不同文化模式来理解和组织自己的生活以及他们周围的环境。也就是说，人类需要用文化创造出来的精神与理念系统，把紊乱无序的世界，变成具有意义的世界。 2、宗教具有证明和支持的作用。“许多时候，我们只看见希望见到的事物，而我们希望见到的事物，在我们掌握了自己的文化定义和分类之后，就能够看到。·······（特纳）” 3、宗教强化了人类应付人生问题的能力，这些问题即死亡、疾病、饥荒、洪水、失败等等。 宗教一方面建立起有关世界的理论，另一方面又为了这个世界而建立一套理论。 三、人类学的宗教研究 宗教的本质是什么？ 1、心理学派 弗洛伊德：宗教本质是一种集体的努力，旨在解决个人人格中固有的乱伦冲突所产生的罪恶感和焦虑。 泰勒、弗雷泽：宗教信仰的根源在于人们有一种说明生理现象的心理需要，即人们的心灵需要解释和慰藉。 2、功能学派 马林诺夫斯基：将宗教看作是人们对待恐惧和不确定——即对待焦虑的主要方法。 布朗：宗教的社会功能是维系传统社会赖以生存的情感意向。 3、象征学派 涂尔干：宗教是社会力量的象征 特纳：仪式中的象征 格尔茨：宗教是有意义生活的指项和创造者。 四、宗教的体系 一套宗教的系统大致包含信仰体系、仪式系统、宗教专家等 1、信仰体系：一个社会的信仰体系是指该社会对自己社会的认知体系无批判地接受的知识群，即不加怀疑和予以接受的知识。 每种宗教都建构了自己的一套独特的信仰体系与世界观，这些世界观通常只有用参与观察的方式才能加以了解和理解。 导致宗教信仰体系产生的基础： 1）万物有灵论：所有事物都被建构成可分为物理的存在和精神的存在，前者可以死亡或消失，而后者则可以超越时空不朽，因而是“超自然的”。 2）万物有生论：事物所具备的特殊属性和形态，一种神秘的超自然力量。“马那（mana）”的观念。中国人用“灵力”来表达这一观念。 2、仪式系统 为了表达宗教的信仰体系，人类会使用仪式。仪式是在文化上被加以形式化了的行为的实际表演，在特定的场合，一般反复地重复同一作法。 1）仪式的分类：岁时祭礼、人生仪礼、状态仪式。 岁时祭礼：对应一年的自然周期而举行的仪式 人生仪礼：又叫通过仪式，是按照人一生的定期变化而举行的仪式。 状态仪式：当疾病、天灾或触犯禁忌等个人和社会面对危险的事态时，以回复到过去的良好状态为目的的仪式。如求雨、禳灾等。 2）、仪式的结构：范纳普的三阶段：分离——过渡——整合。 3、宗教与仪式专家：一个社会里从事宗教活动的人，既可以是专业的，也可以不是。其大致类型有： 1）、祭司： 2）、萨满与巫术师： 3）、灵媒： 4）、占卜师： 5）、巫医 五、巫术 1）与宗教一样，巫术也是一种人类处理与超自然关系的方法。但与巫术不同的是：宗教是采取从属的态度，而巫术采取的是支配的态度。即对于优越于人类的超自然力量，借助于祈祷及其他手段传达人们的意志，以企求给人们带来所期待的援助或结果，这是宗教的态度；而所谓巫术的态度，则是通过施行一定的行为或吟唱特别的语言，使用独特的道具，驾驭和支配超自然的力量，以此获得所期待的结果。 2）巫术的种类：白巫术与黑巫术。 白巫术：通过巫术能给自己或别人带来好的结果的巫术。 黑巫术：只给自己带来好处，而对于别人都不是好事的反社会的巫术就是黑巫术。 3）巫术的逻辑：模仿巫术与感染巫术 模仿巫术：以类似的事物互相影响为逻辑前提施行的巫术。 感染巫术：以有过接触的事物离开后也互相影响为逻辑施行的巫术。 六、神话与象征 神话是传说有关超自然存在的活动及宇宙之初的神圣故事。