我所认识的孔子.pptVIP

被误读的孔子 孔子从他诞生之日起，尤其是从其思想流传开始，就一直被人误读。我们甚至可以说中国思想史就是一部对孔子的误读史。 1、“学而优则仕”的误读 2、“三纲五常”的误读 3、“以德报怨”的误读 4、“樊迟学稼”的误读 5、“唯女子与小人为难养”的误读 6、“民可使由之，不可使知之”的误读 7、真诚坦率而不虚伪的孔子 8、自由浪漫而不迂腐的孔子 9、注重实践而不空谈的孔子 10、结语：研读原著，还原孔子 1、真诚坦率的孔子 现代人想起孔子总是一副正襟危坐的样子，不苟言笑，呆板而乏味，甚至有人斥之为虚伪。这其实孔子同时代的人就已经误读孔子了，到了宋儒笔下更是如此。真实的孔子是鲜活、真实而又亲切的。 孔子在待人接物从来就是把真诚放在第一，反对虚伪。 （对父母）子游问孝，子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”《论语·为政》 （对朋友）巧言，令色，足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。 《论语·公冶长》子曰：“巧言令色鲜仁矣！” 《论语·学而》 （对君主）子路问事君。子曰：“勿欺也，而犯之。” 《论语·宪问》 《论语》中孔子毫无虚伪暧昧之辞，对生活、人生、社会处处直言，喜怒哀乐溢于言表。 （1）孔子的“喜” ①定公十四年，孔子年五十六，由大司寇行摄相事，有喜色。门人曰：“闻君子祸至不惧，福至不喜。”孔子曰：“有是言也。不曰‘乐其以贵下人’乎？”《史记·孔子世家》 ②南容三复《白圭》，孔子以其兄之子妻之。 （《论语·先进》） 子谓南容，“邦有道，不废；邦无道，免于刑戮。”以其兄之子妻之。《论语·公冶长》 子谓公冶长，“可妻也。虽在缧绁之中，非其罪也。”以其子妻之。 《论语·公冶长》 （2）孔子的“怒” ①宰予昼寝，子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇（ｗū）也，于予与何诛！”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。” 《论语·公冶长》 ②季氏富於周公，而求（冉有）也为之聚敛而附益之。子曰：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也！” 《论语·先进》 ③孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍也！” 《论语·八佾》 （3）孔子的“哀” ① 颜渊死，子哭之恸。从者曰：“子恸矣！”曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为？” 《论语·先进》 ②孔子72岁时，突然得知仲由在卫死于国难，哀痛不已。次年二月，孔子寝疾7日，赍(lài )志而殁。 ③子食于有丧者之侧，未尝饱也。　　子于是日哭，则不歌。 《论语·述而》  （4）孔子的“乐” ① 子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” 《论语·述而》 ②叶公问孔子于子路，子路不对。子曰“女奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。” 《论语·述而》 ③子曰：贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不知堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也· 《论语·雍也》 寻孔颜乐处，何乐何事？___周敦颐 2、自由浪漫的孔子 应该承认“自由”是人类的最高追求， “逍遥游”让人们醉心。可是面对社会现实，静下心来理性思考一下“自由”的问题，就会发现庄子主张的绝对自由不过人类的一个梦而已，哪怕是心灵的自由也不可能完全做到。孔子洞察这一切。为自由，孔子走向了另一个方向，他不去追求虚妄的纯精神的自由，他甚至很少谈及日常生活、伦理政治之外的“心”“性”等抽象命题。 他的自由是相对的，是“莫春者，春服既成；冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”的愉悦；是“闻韶，三月不知肉味”的陶醉；是“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”式的坚守。 所以，孔子在春秋末期的社会现实的压迫中求得了最大限度的自由，是生活并快乐着的。因而，他也希望人们能在一套和谐的秩序与体制下享受自由，而不是人人遁世，沉溺于自我精神世界的虚幻自由之中。 理想主义者天生就是自由主义者，浪漫主义者自有其悲天悯人的情怀。 （1）孔子岐视妇女吗？ 子曰：唯女子与小人为难养也，近之则不孙（通逊），远之则怨。《论语·阳货》 这是《论语》中被误