第二章功利主义.ppt

保护动物权利的理论依据？ 1、非理性主义为理解边沁保护动物权利的观点提供了理论基础，因为在非理性层面，动物和人的情感体验也是基本相同的。可以说：己所不欲、勿施于物。但是，自然法则安排弱肉强食的秩序，实践中行不通，只能尽量减少动物甚至植物不必要的痛苦。 2、人与自然的和谐关系理论 3、社会福利水平的提高 4、社会文明程度的标志，弱势群体权利的保障水平是一大标志。 第二章、政府的形式 1、158页：这种原则（功利的原则）为我们提供了我们需要的理由，只有这个原则不用依赖任何更高的理由。 2、160页：政府的管理者具有三项品德：智慧、善良和力量。 3、168页：政府的形式有三种，即君主政体、贵族政体和民主政体。 4、175页：三种政府（体）：君主（暴君），贵族（寡头）和民主（暴民），全都有它们各自的长处和缺点。分别具有力量、智慧和正直的特性。 第五章、最高权力制定法律的义务 1、230-231-232页：义务是指没有履行就会受到法律的惩罚，而最高统治者有任何这样的义务吗？没有。认为布莱克斯通用词不恰当。 2、 236页：提醒他更多相信自己的能力，而少相信那些名声显赫的人物的一贯正确；帮助他把自己的判断力从权威的束缚中解放出来；让他看到，一篇文章的不可理解可能是读者的错误，也可能是作者的错误。 （3）反驳事前无法作出功利分析的观点 例1：借鉴国外经验，通过司法途径认定驰名商标，实践中出现通过假诉讼、贿赂法官来获得司法认定的驰名商标。 例2：自然人申请注册商标倒卖，例如抢注名人姓名注册等。 事前无法作出功利分析源于人类认识能力的局限性，出现问题后，功利分析还是体现在立法的环节中，功利原则并没有失效。 密尔还对其他6、7种反对意见提出了反驳意见。 （二）论功利原则的最终约束力 1、外在约束力：外在奖励和惩罚，无论是肉体的还是道义的，也无论是来自上帝还是我们的同胞，其全部力量，再加上人类天性能够允许的为上帝和同胞所做的一切奉献，便能够能够推动功利主义道德的实施。 [注] 约翰.穆勒《功利主义》 ，徐大建译，商务印书馆， 2014年 版 ， 第 34页 。 2、内在约束力：良心感情，为了公共幸福的社会情感，“为人类服务”的心理力量。 （三）论功利原则能够得到何种证明 1、唯一可能的证据是人们实际上欲求它 2、幸福是人们唯一欲求的目标，有人主张美德的欲求也是为了追求幸福、避免痛苦。 “金钱原本是达到幸福的一种手段，现在却自身成了个人幸福观念的主要成分。”权力和名声等手段已经成了目的的一部分，而且比它们所追求的目的更重要。[注] 约翰.穆勒《功利主义》 ，徐大建译，商务印书馆， 2014年 版 ， 第 45页 。 （四）论功利与正义的关系 密尔通过对“正义”词源学的分析，认为正义与法律上的权利与义务相关，正义附有“善有善报、恶有恶报”的道德情感，而一切正义都是利益问题。“正义仍然是代表一些社会功利的恰当名称，这些社会功利作为一个整体，要比其他任何社会功利重要得多，因此也更具绝对性和强制性。” [注] 约翰.穆勒《功利主义》 ，徐大建译，商务印书馆， 2014年 版 ， 第 80页 。 评论 1、《功利主义》这本著作的特点在于其论辩性，为了论证自己社会功利的观点，密尔对各种质疑、批判功利主义的观点予以反驳，这一点是值得借鉴和学习的。 2、密尔虽然也承认人们追求自我功利的强烈程度远高于对社会功利的追求，但仍然花大量篇幅论证了人们有必要、有可能追求社会功利的观点。而后来的思想家的观点是：通过制度的设计，使人们在追求个人功利的同时会增进社会功利的提升。表明密尔当时还没有能力认识到这一点。从非理性与理性关系原理中可以看到这一点，人文理性的制度设计就力求使人们对自我利益的追求也同时会促进社会公共利益。 1. After the Qualitative Change Stage 2. Within the Quantitative Change Stage Grasping the direction of value loading Paying Attention to Technological Evaluation and Supervision Grasping the direction of technological innovation and application by system innovation Reducing the negative effect and resource waste in the future by prior technological evaluation an