第二章第一节中国古代宗教.pptVIP

寇谦之（365-448），字辅真。提出以“礼度”为主要内容，礼拜丹术以“佐国扶民”的思想。 第一，引儒入道，强调以儒家礼治思想规范教徒，辅以服食闭练； 第二，除去“三张（张陵、张衡、张鲁）伪法”、租米钱税以及男女合气之术； 第三，取消蜀土宅治之号，废除“天师”、“祭酒”之位的子孙承袭制； 第四，创轮回报应之教义。宣扬“承负”说，严禁道教徒勒索民财。 * 北天师道： 北天师道：寇谦之对早期道教的教义和制度进行了全面的改革，吸取儒家五常——父义，母慈，兄友，弟恭，子孝观念，吸融儒释的礼仪规戒，建立了比较完整的的道教教理教义和斋戒仪式，并改革道官职位的世袭制度，主张唯贤是授，信守持戒修行。他重视道教斋醮仪范，为道教增订了诸多斋仪和仪式，亦为后世道教斋仪奠定了基础。 * 陆修静（406-477,字元德，吴兴人。陆氏改革五斗米道继续充实了官方道教的内容，称南天师道。如： 第一，援佛入道，揉合儒释； 第二，广制道教斋戒仪范； 第三，仿效僧律，委绝妻子、禁婚嫁； 第四，正定名簿，校正道家法服和靖室等，突显教徒的阶级区别。 * 陆修静整理编辑道教经卷，将之分为“三洞”，即将道教经典分为洞真﹑洞玄﹑洞神三部，合称“三洞”。 其言通玄达妙，其统有三，故云“三洞”，陆修静按照「三洞」分类经书 ，编撰《三洞经书目录》，这是中国道教史上第一部道经目录，从此奠定了道藏的基础。 * 4．隋唐五代的道教的兴盛 唐代以崇道为主，李渊在羊角山建老君庙 李治亲到亳州拜谒老君庙，追号老君为“太上玄元皇帝”；李隆基追尊为“大圣祖玄元皇帝” “圣祖大道玄元皇帝” “大圣祖高上大道金阙玄元天皇大帝”。 高宗时，以《老子》为上经，将其列为科举取士的考试内容 玄宗时设置崇玄馆，规定以“四子真经”（ 庄子、列子、文子、庚桑子 ）开科取士，并设置玄学博士。 * 宋代道教在真宗和徽宗时最为兴盛。 真宗赵恒 另立赵玄朗作为圣祖， 编“天书下降” 陈抟（？～989）“陈抟老祖”、“睡仙” 创绘“太极图” 为中国太极文化的创始人。 建立“道以成丹”的内丹理论与方法。 张伯端（987-1082），字平叔，号紫阳，浙江天台人。作《悟真篇》，道教南宗的开创者，他主张先命后性的丹法。 南五祖是道教全真派尊奉的南宗五位祖师，即张紫阳、石泰、薛式、陈楠、白玉蟾。 * 辽金之后，道教出现五大教派。 以正一派与全真派最为著名。 正一派源于东汉末年张道陵创立的“五斗米道”，此派尊其祖张道陵为“常教”和“正一天师”，由此“五斗米道”又称“正一道”或‘天师道”。因其主要在南方传播，亦称“南方道教’。 唐宋以后，南北天师道与其它各宗派逐渐合流，至元代归并为正一派。正一派重符箓（鬼神崇拜，画符念咒，驱鬼降妖，祈福禳灾）。 * 全真派 全真派则由王重阳在山东宁海(今牟平)全真庵创立。 王重阳（1112-1170），名嚞，字知明，咸阳人。相传48岁时遇仙，得修炼真诀，悟道出家,曾在终南山筑“活死人墓”。自是内修金丹，外作佯狂，垢污其体，先后收马钰、谭处端、王处一、郝大通、丘处机、刘处玄、孙不二（坤道）等七大弟子。 倡“先性后命”、“性命双修”论。主张“三教同源”、“三教归一” * 明代《道藏》的篆修 明代皇帝大多崇道，明世宗嘉靖朱厚熜在明朝诸帝中则是崇道最盛的一个 嘉靖皇帝迷信丹药方术，他派人到处采集灵芝，并经常吞服假方士们炼制的丹药。嘉靖二十一年(1542年)，嘉靖命宫女们清晨采集甘露兑服参汁以期延年，致使上百名宫女病倒。宫女们忍无可忍，差点在皇后的床上将嘉靖勒死，这就是历史上罕见的宫女弑君的“壬寅宫变”。 * 二．道教的信仰特征和基本教义 对“道”的信仰；将“道”人格化、神化。 道是宇宙万物之本原，同时又是“灵而有性的”“神异之物”。宇宙、阴阳、四时、万物都是由道化生的。 规定信徒要“修道养德”（修道为内在修炼，即内功；养德为外在行持，即外行） “道”乃“虚无之系，造化之根、神明之本、天地之元”，万象“因之而生”，五行因之而成。得道成仙，不管是谁，只要认真修道养德，都可以成仙。 * “三清尊神” 一是玉清境元始天尊(天宝道君) 生于混沌之前，太无之先，元气之始，故名“元始”。 二是上清境灵宝天尊（即太上道君）抱坎离匡廊图，象征“混元”（混沌始清）常以手捧如意之像居元始天尊之左侧位。 三是太清境道德天尊（即太上老君）持扇，象征“太初”。太上老君即老子，被道教推崇为祖师。 道教所崇奉的至高神是将“道”人格化以后进而赋予神格的“三清尊神” * 道德天尊、元始天尊、灵宝天尊 * “昔二仪未分，溟涬鸿濛未有成形，天地日月未具，状如鸡子混沌玄黄，已有盘古真人，天地之精，自号元始天王，游乎其中。” ――葛洪：《枕中书》 “元始天王，禀天自然之胤，结形未沌