1.2汉代的儒学总结.ppt

在现实政治中，汉武帝的“独尊儒术”是有所保留的。他并不完全依赖儒士，在宗教方面，相当依赖道家方士；在政治方面，相当依赖法家……他的治国方略可以概括为“儒表法里”，即以儒术的外表掩盖法术的内里。……儒表法里，成为后世统治者的治国秘诀。 ——樊树志《国史十六讲》 新儒学是董仲舒糅合了法家、黄老之学而形成新的思想体系。 ——余英时《文史传统与文化重建》 西汉所确立的政教体系，骨子里乃是法家的“尊君卑臣”，只是吸收了些儒家思想而已，可以说是“外儒内法”或“阳儒阴法”。 以儒家思想为主，外儒内法，兼有道家、阴阳家等思想 (继承和改造了先秦儒学)糅合百家，神化皇权。 3、特点： 先秦之儒 董仲舒之儒 思想来源 内容 与统治者 关系 地位 仁、礼、仁政 儒学、阴阳、黄老、法家 批判暴政、建立理想化社会秩序 承认现实君主专制的合理性 同：都主张统治者实施“仁政” 增加了“天人感应”“君权神授” “三纲五常”、“大一统”思想 不受重视 成为正统思想 汉代儒学和先秦儒学的区别 评价 积极 消极 1.加强了中央集权，巩固了大一统的国家，有利于稳定社会秩序 2.对儒学为主流的传统文化起了积极作用 3.发扬了中华民族传统美德 1.扼杀不同流派的思想,有专制作风、不利于科技文化的发展。 2.带有神学迷信色彩，为了维护封建专制和等级制度而宣扬纲常伦理 董仲舒的新儒学中有哪些积极成分？哪些又是在现实生活中要扬弃的？ 　　秦始皇的统一思想是不要人民读书，他的手段是刑罚的裁制；汉武帝的统一思想是要人民只读一种书，他的手段是利禄的诱引。 　　结果，始皇失败了，武帝成功了。 ——顾颉刚 如何评价“罢黜百家，独尊儒术”？ （三）罢黜百家、独尊儒术的评价 积极方面： 1、有利于加强中央集权，巩固国家的统一，有利于稳定社会秩序； 2、兴办学校，有利于教育、文化事业的发展； 3、确立了儒学的正统地位，使儒家思想逐渐成为中国传统文化的主流思想。 （二）罢黜百家、独尊儒术的评价 消极方面： （4）结束了平等竞争的局面，扼制了学术思想的自由发展，使百家争鸣局面彻底结束。 （5）“三纲五常”宣扬纲常伦理，充满了封建意识，带有明显的时代和阶级局限性，应批判 思想：汉武帝肯定新儒学思想。 政治：起用儒学家参政。 教育：提倡儒学教育 （1）表彰六经（教学内容）； （2）中央上设置太学（中央）； （3）地方上设置郡国学（地方教育系统） （三）汉武帝确立儒学独尊地位的措施 ---打破贵族垄断，儒学教育官方化、制度化的标志 ---使儒学在民间开始处于独尊地位。 问题： 太学的设立是如何提高儒学地位的？ 以儒学垄断教育，并进而影响仕途 1、太学是最高学府，以养士、兴教化、培养官僚后备力量为主要办学目的； 2、太学以《易》、《书》、《诗》、《礼》、《春秋》等儒家经典为教学内容。原来所设置的诸子传记博士皆被罢黜，意味着其它学派失去了在太学中授课讲学的权利。 3、把读书与做官连为一体，入太学成为做官的捷径。太学设立之初，在一年一度的考试中，只要通过一经的考试，就可以获得仕进的机会，成绩优秀者可以身据清要之职。 4、不仅太学中成绩优异的儒生不断被选拔为官员，社会上有影响的儒师也可以被聘任为高级官员。 2、太学设置的影响 (1)是儒学教育官方化和制度化的标志； (2)带动民间积极向学的风气，有利于文化的传播； (3)打破贵族官僚对官位的垄断，扩大统治基础； (5)东汉太学生的议政活动，迫使黑暗政治势力有所收敛。 (4)进一步推动了儒学的传播与发展； 四、科举制的文化影响 ——强化了儒学独尊地位 世官制 察举制 九品中正制 科举制 时间 先秦 汉代 魏晋 隋唐 方式 世袭 推举兼有考试 考试 依据 贵族 德才 门第 成绩 1、选官制度的变化 2、科举制的演变 3、特点 ①以考试成绩作为选官依据； ②考试内容：主要是儒学经典。 确立——隋朝：隋文帝“分科举人” 完善——唐朝：明经、进士科为主 发展——北宋：取士人数大增 强化——明清：八股取士 4、影响 积极： ⑴儒生即是文化舞台上的主角，也是政治舞台上的主角，儒学因此全面影响了社会政治和文化生活； ⑵有益于专制主义政体的稳固； ⑶有益于社会重学风气的形成和体现公平公正原则； ⑷使整个知识阶层成为官僚队伍的后备力量。 消极： ⑸儒生成为专制政治的仆从； ⑹儒学因科举制而显荣，成为执政者奴化臣民的工具； ⑺导致文人学士醉心于功名利禄； ⑻导致从事科技研究的人才力量相对薄弱。 汉武帝面临问题 解决措施 政治方面 王国问题和相国权重 经济方面 土地兼并 民族关