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弗洛伊德论白日梦与文学创作 文学的作品即以这种白日梦为题材；文学家将自己的白日梦加以改造，化装，或删削写成小说和戏剧中的情景。 但白日梦的主角常为白日梦者本人，或直接出面，或暗以他人为自己写照。 《作家与白日梦》的基本思想： 人所以需要幻想和虚构，是因为他的愿望不能在现实中得到满足，“幻想的动力是未被满足的愿望”。 幻想徘徊于三种时间之间：当下的印象、早年的记忆和未来的愿望。 文学的想象将过去、现在和未来连接在一起；文学是“利用一个现时的场合，按照过去的式样，来设计未来的画面”。 《作家与白日梦》的基本思想： “现时的强烈经验唤起了作家对早年经验（通常是童年时代的经验）的记忆，从这个记忆中产生了一个愿望，这个愿望又在作品中得到实现。作品本身展示出两种成分：最近的诱发场合和旧时的记忆。” 弗洛伊德认为，“一篇创造性的作品像一场白日梦一样，是童年时代曾做过的游戏的继续和代替物。” 《作家与白日梦》的基本思想： 文学创作与白日梦的关系，给文学研究提供了这么一个思路： “从研究幻想开始，导向对作家如何选择他的文学素材这一问题的研究。” 潜意识是分析作家的创作心理和读解文本深层含义的主要依据。 ④艺术家和精神病 艺术家和精神病的关系是文艺社会学关注的重要问题之一。 社会学统计数字显示，精神病的发病率在艺术家职业中比例较高，与精神病相关的自杀现象也是如此。 弗洛伊德之前和之后，都有人研究这个问题。不过，从“问题意识”和研究思路上讲，弗洛伊德确有与众不同的地方。 解释艺术家和精神病的关系 弗洛伊德说：“艺术家就如一个患有精神病的人那样，从一个他所不满的现实中退缩下来，钻进他自己的想象力所创造的世界中。但艺术家不同于精神病患者，因为艺术家知道如何去寻找那条回去的道路，而再度把握着现实。” 研讨艺术家和精神病的意义 艺术家不同于精神病患者的地方在于他能找到抵御压抑的方式和道路。 当艺术家也发生精神错乱，甚至走向自杀的时候，就意味着连精神生产者也找不到摆脱压抑的方式和途径了。 所以，艺术家发生精神病，甚至自杀，是整个社会的精神状况发生危机的征兆。 5·2 新精神分析批评 主要代表人物：荣格、拉康、霍妮、霍兰德等人。 新旧之分的重要标志：批评泛性主义。 文学观念的区别： 经典精神分析基本上是在作家/作品的框架中讨论文学问题。 新精神分析批评则更多地和现代、后现代的思想、文化关联。 思路、对象上的新旧之分 对象： 传统精神分析批评更注意作者和作品中的人物。 新精神分析批评则转向读者、语言、文本； 或关注作者、读者、文本以及语言之间的相互关系。 思路： 从主体研究转向主体间性、身份、性别研究； 从单纯的心理研究转向研究心理与语言和语言活动的关系。 理论、知识背景上的新旧之分 新精神分析批评一般都引入其他学科的理论思想作为精神分析的补充 荣格的精神分析学与人类学有关 拉康的精神分析和语言学、结构主义以及后结构主义有关 霍妮、霍兰德则程度不同地受到存在主义、现象学的影响。 ⑴拉康的镜像理论与精神分析批评 拉康与萨特、加缪、列维－斯特劳斯、德里达、阿尔都塞、福柯、西蒙·波芙娃、布勒东、梅洛－庞蒂等人交往频繁，或有深厚的友谊，或有学术上的对话和交流。 海德格尔对拉康也有影响。 拉康（1901～1981） 镜像理论的知识背景 主要与三种的知识资源相关： A.镜像理论的精神分析学知识背景 弗洛伊德的“自恋”理论： 自恋的“自我理想”表现了“某人希望自己成为的那种人”。 拉康将其运用于妄想狂犯罪研究，指出妄想狂犯罪“是在受害者身上攻击自己外化的理想”，由此引发了他对人类自我意识的重新阐释，形成了著名的“镜像”理论。 C.镜像理论形成的哲学知识背景 拉康通过俄国哲学家科耶夫理解黑格尔 科耶夫用现代思想阐释黑格尔哲学。 强调黑格尔“自我意识就是欲望”的命题。 强调欲望必然涉及到“他者”，其结构是一种“主/奴关系”。 镜像理论形成的哲学知识背景 科耶夫阐释主/奴关系的特点： 奴隶承认主人的尊严和人性，主人却没有反过来承认奴隶的尊严和人性。 主人是被他不承认的人所承认。从这个意义上说，主人的存在是可疑的。 主/奴关系是一个关于自我意识的寓言。 寓言的含义：一个自我意识必须相对于另一个自我意识而存在；两个主体的自我意识都没有独立性。 主体的自我意识其实是从他者那里获得的。 镜像理论 拉康对“自我”的阐释 人的自我意识形成于幼儿时期的“镜像阶段”。 镜像中“我”并不是我，而是一个虚象，是一个“他者”。 “自我”是欲望投射形成的幻象， “自我”是“我”的异化。 镜像理论对现代理性主义的颠覆 理性的精神生产没有给人类建立一个精神家园，而是创造了一个与人对立的、异化的、虚假的镜像。 知识、思想、自我意识、对人和世界的思考，就其根源来说，都是建立在幻象之上的。 笛卡尔