欹器溯源(三)：尖底瓶与欹器的关系训诂(文：李守力).docVIP

1欹器溯源（三）：尖底瓶与欹器的关系训诂（文：李守力） 一、有关欹器的古代文献 中华文明最大的特点是具有传承性和延续性。孔子说：“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”《论语为政篇第二 与尖底瓶同属于仰韶文化时期的西水坡龙虎星图证明中国文化的传承历史有6500年，龙虎星图是四象二十八星宿易经的源头。古代历史传说文献把这一时期称之为三皇时期，三皇主要以伏羲为代表。西水坡龙虎星图证明了古代文献传说“伏羲始作八卦”并非虚妄，5500年前的凌家滩遗址古皇有巢氏（属于伏羲皇朝）含山玉版古洛书进一步证明了“伏羲作八卦”是信史。 古代历史文献同样也记载了周朝欹器的起源。 老子弟子辛文子《通玄真经·守弱》三皇五帝有戒之器，命曰侑卮[yòu] [zhī]，其冲即正，其盈即覆。《韩诗外传卷第三》第三十章 孔子观于周庙，有欹器焉。孔子问于守庙者曰：“此谓何器也？”对曰：“此盖为宥（yòu）座之器。”孔子曰：“吾闻宥座之器，满则覆，虚则欹（qī），中则正，有之乎？”对曰：“然。”孔子使子路取水试之，满则覆，中则正，虚则欹。孔子喟然而叹曰：“呜呼！恶有满而不覆者哉！”子路曰：“敢问持满有道乎？”孔子曰：“持满之道，抑而损之。”子路曰：“损之有道乎？”孔子曰：“德行宽裕者，守之以恭。土地广大者，守之以俭。禄位尊盛者，守之以卑。人众兵强者，守之以畏。聪明睿智者，守之以愚。博闻强记者，守之以浅。夫是之谓抑而损之。” 《孔子家语?三恕篇孔子观于鲁桓公之庙，有欹器焉……《荀子·宥坐篇第二十八》孔子观于鲁桓公之庙，有欹器焉…… 《淮南子·卷十二·道应训》孔子观桓公之庙，有器焉，谓之宥卮[yòu] [zhī]……《韩诗外传《淮南子《通玄真经《孔子家语《荀子宥座之器谓之宥卮侑卮宥侑三皇五帝戒器《辞海》1979年版3039页注，攲(qi.gui.yi) 通[危支]。亦作欹。 欹，同猗[yǐ]，叹美之词； 欹，同攲[qī]，倾斜的意思； [qī]，歌部溪母。欹，同攲[qī]，倾斜的意思；谦、坎、欠、陷，上古音接近，其义亦近。 [qī]的发音代表欹器的未盛水状态以及作为谦器的滥觞。 2、欹，[gui]，通[危支]从危支聲。 《唐韻》去奇切《集韻》丘奇切，??音敧。《說文》从危，支聲。《廣韻》不正也。又《廣韻》詭僞切《集韻》居僞切，??音垝。瘦極。　又《集韻》古委切，音詭。佹或作?。重累也。一曰依也。??字原从攴作。 [危支]攰gui[jī] ），甀zhuì]，常母支部，故[危支]攰甀gui]，通[危支]甀zhuì]。 欹，[gui][危支]甀zhuì]，反映了欹器的重心不稳以及下垂的使用特征。 3、欹，同猗[yǐ]，叹美之词苏秉琦认为半坡类型的小口尖底瓶未必都是汲水器尖底瓶应是一种祭器或礼器甲骨文中的酉字有的就是尖底瓶的象形。由它组成的会意字如‘尊’、‘奠’，礼仪、祭祀宥座之器谓之宥卮侑卮欹，同猗[yǐ][yǐ]，发音[yòu]宥座之器谓之宥卮侑卮宥侑祭器或礼器苏秉琦甲骨文中的酉字有的就是尖底瓶的象形。 笔者在《十二地支考》由组成的会意字如尊、奠尊、奠置祭也《广韵》《集韵》《韵会》定也。 皀[jí] [bī]皀皀[jí] [bī][bì]发音很接近。溉，通“概”漆饰酒尊皀皀骨文食字，下边一豆器，装满食物，上边是器盖器盖热气腾腾 卿字金文与既字和飨、郷字甲骨文相近。《說文》章也。从[qīng] ??皀聲。西周金文《令彝》把“卿事寮”写为“鄕事寮”，鄕即飨，飨事是主管献祭之事的 古文字中从皀、从食互作的例子很多，“皀”是倒立尖底瓶的象形，而“食”则豆器盛满食物，二者由于形似，往往出现以讹传讹的换用现象。若严格区分，既从皀，食从豆。 这是“卿”字金文写法，与既字和飨（饗三皇五帝有戒之器，命曰侑卮[yòu] [zhī]，其冲即正，其盈即覆。《說文》章也。从[qīng] 皀??聲。《》善有戒之器宥座之器谓之宥卮侑卮欹欹欹欹《尚书·大禹谟》：益赞于禹曰：惟德动天，无远弗届。满招损，谦受益，时乃天道。《十二地支考》