《日本灵异记》对中国文学接受研究.PDF

　山东外语教学　　　　　　　　　　ＳｈａｎｄｏｎｇＦｏｒｅｉｇｎＬａｎｇｕａｇｅＴｅａｃｈｉｎｇＪｏｕｒｎａｌ　　　　　　　　　２０１２年第６期（总第１５１期）　 《日本灵异记》对中国文学的接受研究 ———以中卷１３成立考释为中心 刘 九令 （渤海大学外国语学院，辽宁锦州　１２１０１３） 摘要：《日本灵异记》是日本文学史上第一部佛教说话集，其成书与中国文学有着深刻的关联。关 于该书中卷１３的成立，历来在学术界多有争议。日本学者的研究视角大多拘泥于日本的文化语境 和文本本身，基本上忽视了作为外来因素的中国文学的影响。事实上，该故事在一定意义上吸收、 借鉴了包括《法苑珠林》、《搜神后记》等中国故事的某些情节，进行再创造，从而形成了该故事。 关键词：日本灵异记；中国文学；《法苑珠林》；《搜神后记》 中图分类号：Ｉ１０６　　文献标识码：Ａ　　文章编号：１００２２６４３（２０１２）０６００８１０５ 　　《日本灵异记》是日本文学史上第一部佛教说 异记》时，却没有意识到这一点，研究往往仅停留在 话集，大致成书于公元８２２年前后，作者为奈良药师 本土语境的考察上，而忽视对外来元素的分析，即便 寺僧人景戒。在编撰该书的过程中，景戒受到了诸 有之，亦多值得商榷。可以说，这种研究视角的局限 如《冥报记》、《般若经集验记》等中国文学的启发和 在一定意义上阻碍了《日本灵异记》的研究。本文 影响。并且，对于来自中国的内典和外典都以海纳 拟从对中国文学的接受角度着手，以该书中卷 １３ 百川的胸怀加以利用，如上卷序文中写道：“原夫内 《生爱欲恋吉祥天女感应示奇异表缘》的成立为考 经外书，传于日本，而兴始代，凡有二时。皆自百济 察中心，进一步揭示《日本灵异记》对中国文学吸收 国将来之。轻岛丰明宫御宇誉田天皇代，外书来之； 和借鉴情况。 矶城岛金刺宫御宇钦明天皇代，内典来也。然乃学 １．０有关中卷１３的诸家学说分析 外之者，诽于佛法；读内之者，轻于内典。愚痴之类， 中卷１３《生爱欲恋吉祥天女感应示奇异表缘》 怀于迷执，匪信于罪福；深智之俦，觏于内外，信恐于 原文如下： 因果。”（景戒，１９９６：２０１）序文中，“内经”即内典，指 和泉国泉郡，血?山寺，有吉祥天女 像。圣武 佛经；“外书”即儒典等佛经以外的典籍。这里，景 天皇御世，信浓国优婆塞，来住于其山寺。睇之天女 戒不仅指出了内典、外典传入日本的时间和方式，还 像，而生爱欲，系心恋之， 六时愿：“愿如天女容好 对偏执于其一而轻视他者的现象给予了批评。另外 女赐我。”优婆塞梦见，婚天女像。明日瞻之，彼像 在下卷序文中，还强调内经和外典对于宣扬佛法因 裙腰，不 染污。行者视之，而惭愧言：“我愿似女， 果具有同样重要作用：“夫善恶因果者，著于内经； 何忝天女专自交之。”愧不语他人，弟子偷闻之。后 吉凶得失，载诸外典。”（同上：２６１） 其弟子，于师无礼，故啧摈去。所摈出里，讪师程事。 总之，由上述两段序言可以看出，《日本灵异 里人闻之，往问虚实，并瞻彼像，淫精染秽。优婆塞 记》的作者在编撰该书和选择材料的过程中，十分 不得隐事，而具陈语。谅委，深信之者，无感不应也， 重视从以中国和朝鲜半岛为主的大陆传来的内典和 是奇异事矣。如《涅?经云》：“多淫之人，画女生 １９９６：２３９） 外典。