末乎天国圣库制度辨正.PDFVIP

·读虫札记· 末乎天国圣库制度辨正 吴善中 史学界一直认为，圣库制度是太平天国实行的生活必需品分配供给制度，也有学者认为它是一 种军事共产主义供给制，或称战时共产制度。但近年欧阳跃峰先生则提出，过去史学界关于 圣库制度的一些说法，与历史事实大相径庭太平天国的生活必需品分配办法不应该被称作 圣库制度更不是什么军事共产主义({圣库制度考辨}，{近代史研究}2∞5 年第2 期)。 圣库制度是太平天国的一项根本性制度，事关对太平天国运动性质的认识和历史作用的评价，笔者 不揣葫陋，在尽力钩稽和仔细审读相关史料的基础上，提出自己对圣库制度的看法。 一、初期的圣库 金田起义之前，分散各地的拜上帝教徒仍在家从事耕种拥有私有财产。《天兄圣旨》记载， 庚戌年(1850) 正月十七日天兄萧朝贵教导徒众众小弟，各要勤耕苦种，遵守天条八月十三日 天兄下凡曾询问外贼勒索教徒李得胜家耕牛一事，说明李家此时拥有耕牛。而正在为组织起义 奔走的拜上帝教首领和骨干们的衣食用度、金钱支销则由富有的教徒纳贡。二月初五日天兄教 导洪秀全秀全，许多兄弟进财宝敬重尔么?洪秀全回答是也。他们为天父天兄事，进奉好多 财宝。天兄则说秀全，尔要问过兄弟，他家可度得日，方可收他;不然，要使各拿回家也。由于 外贼(或外小)的不断串妖侵害各地的教徒多次被拿捉或逮捕，为解救这些人，拜上帝教 首领们只好屡屡在教徒中科钱打点，营救这些苦难儿(太平天国特称这类营救活动为科炭)。 此外，后来已经团营并集中居住的各支队伍也开始收取富有教徒提供的粮草。庚戌年八月十三 日天兄萧朝贵曾问教徒罗能安如何得咐多粮草食?罗能安回答李得胜之吴表亲出粮谷二千 石。①所得到的这些钱粮都交由圣库存放与支配。 对金田起义前后圣库的情况的了解，过去学者们主要是依据韩山文(Theodore Hamberg) 的 《太平天国起义记}:(金田团营时)秀全立即通告各县之拜上帝会教徒集中于一处……彼等已将 田产屋宇变卖，易为现金，而将一切所有缴纳于公库，全体衣食俱有公款开支，→律平均。因有此均 产制度，人数愈为加增。②而根据我们的研究，太平天国自始至终是允许其成员有等差地拥有少量 ① 罗尔纲、王庆成主编:太平天国H二)，广西师范大学出版社2∞4 年版，第 301 页。 ② 中国史学会编:(中国近代史资料丛刊·太平天国H以下简称《太平天国))(六) .上海人民出版社2000 年版，第 870 页。 145 2011 年第 1 期 ~支昂宠 资财的，韩山文所说不尽符合事实。①韩山文是瑞典传教士，他的《太平天国起义记》中的材料得自 于洪仁吁的口述，而洪仁开没能参加金田团营和起义，相关情况洪仁开也不是十分了解。不过，起 义前拜上帝教徒们的确已有圣库 o 1976 年《文物》第 1 期第8 页登录了一件圣库收取钱、谷 的凭条: 今有那龙村草特东捐献圣库银三两、谷五斗二升正。共亨(享)天福。切此。凭。 庚戌年五月 日 这件凭条的确可说明庚戌年(1850) 五月已有圣库，此时的圣库就是钱库、粮库等类的库仓(或 公库、公仓) 0 圣系太平天国专用字，初用于天父、天兄。洪秀全曾发诏旨天父是天圣父，天 兄是救世圣主，天父天兄才是‘圣也。继是今，众兵将呼联为‘主则止。②由于拜上帝教认为万 物皆由天父天兄所赐，故于很多事物前系以圣字。张德坚编《贼情汇篡》卷5: 因天主教书中有 圣水、圣油诸说，贼复矜张于百事百物，动加一‘圣字兵称圣兵，鼓称圣鼓，库称圣库，粮称圣 粮。③ 二、库与仓 圣库最初就是指储存钱、粮等物的库仓。但后来，太平天国所谓圣库有时则主要是指那些 储藏金银财宝、服装衣物的库其收藏物的种类减少了;而粮食油盐等其他物品则由圣粮馆 (衙)油盐衙等馆、衙机构的仓收贮或支出。驻留永安时，洪秀全发布诏令继自今，其令众 兵将，凡一切杀妖取城，所得金宝、绸吊、宝物等项，不得私藏，尽归天朝圣库。④太平天国圭子二年 (1852) 八月初十进攻长沙时，洪秀全再发诏令，重申了这项规定。陈徽言《武昌记事》记太平军占 领武昌时，设圣库于长街汪姓绣店，凡珍贵之物咸纳焉