先秦儒家天论不存在从quot;宗教之天quot;向quot;哲学之天quot;过渡的哲学进程.pdfVIP

东岳论丛 J8ß. ，2009 Vol.30 No. 1 2ω9 年1 月(第30 告别期) (Dong Yue Tribuße) 黠慧能:蓝蓝思甜国 先察丁需家又论不存在从宗教之末后1 e 哲哮之呆过我的哲学进程 曾振宇 (山东大学历史文化学院，山东济南 2501ω) {摘 要]中国近现代思想转型就其本质而言是库恩(Thomas S. Kuhß) 所谓的范式的转型。在用西方话语体 系建构中国哲学史的历程中，孔、孟、苟天论成为过度讼桦的一典型个案。随着近几年考古材料的问世，我们不 难发现:苟予天论与孔子、孟子夭论…梯，同样蕴涵着主客之义、自然之夭和义理之天等诸种义Z页。 先秦儒家哲学中的天并不存在一个由宗教之夭向哲学之夭过渡的哲学进程。广而论之，就先泰两议儒家 哲学而言，宗教之夭与哲学之夭不仅自始至终都是裹挟在-起的，而且宗教之夭还有逐步强化的趋势。 [关键诩]自然之夭;二主宰之夭;义理之天 [中回分类号] B22 [文献栋识码]A [文章编号] 1 ∞3