机械自然观与有机自然观_中西自然观之比较研究.pdfVIP

　　1997 年第3 期　　　　　　延安大学学报( 社会科学版)　　　　　NO. 3, 1997 　　第19 卷( 总第 72 期)　JOURNAL　OF　YANAN　UNIVERSITY　　Vol. 19 SOCIAL　SCIENCE　EDIT ION X 董清义 , , ; , , , , 人类在数千年利用和改造自然的 史过程中形成了对自然的本质及其与人的关系的许多 认识, 这种认识作为一种世界观( 即自然观) 对人类认识和改造自然又构成了重大影响, 成为人 们认识自身与自然关系的参照。 迄今为止, 人类的自然观从总体上可归结为两大类: 机械自然观和有机自然观。机械自然 观主要以欧美文化为背景, 从古希腊延续至今, 基本上覆盖于当今大多数西方国家。机械自然 观在整体上表现为 “人对自然”的特征, 即人对于自然的分立性、对立性和超越性。西方哲学从 开始就极力使物质和精神分离, 确立了从个体维度理解和认识整体的哲学思维方式, 这种从个 体理解整体的原则表现在人与自然的关系中就是从人出发理解自然, 尽力使人成为超自然的 存在, 在人不能实现超自然的早期阶段则以人格化的神秘力量即上帝主宰自然界。这种倾向后 来在笛卡尔的 “我思故我在”的哲学原则、牛顿的机械力学定律以及康德的 “人为自然立法”中 得到了持续的贯彻, 而在达尔文及斯宾塞的 “自然选择、适者生存”原则中使人主宰自然的观点 达到顶峰。这种自然观崇尚外向地、积极地干预自然, 根据具体的 史条件和功利目的理解自 然界的个别属性和规律性, 人只能根据自然界的某一部分知识理解整个自然界的特征, 这明显 地表现在以牛顿机械世界观为科学基础的自然观中。牛顿机械世界观的中心思想是科学观察 中的绝对可重复性(科学方法) 和一切过程的绝对可逆性( 即普遍的数学方法) 。¹由此引出的 自然观就是认为自然界是具有均质形态的事物构成的一个取之不尽、用之不竭的无限性物质 能量库。这就导致了西方经济学的基本原则是物质财富的扩张性获得, 崇尚 “硬技术”, 把放任 主义自由主义原则以及 “看不见的手”的市场原则作为发展经济的最有效手段和途径, 使经济 发展表现为对自然环境和自然资源的无计划的、盲目的、急功近利的掠夺式开发利用以及由此 导致的对自然环境的极大破坏。直到本世纪中期以前, 西方文化中并没有形成系统的自然生态 X 1997 6 25 · · 环境意识; 虽然在达尔文、黑格尔等思想家那里已有了关于自然生态的整体联系思想的萌芽, 但这些并没有对他们的同时代人的思维方式产生明显的影响; 况且, 在他们关于自然生态的整 体联系的思想中是不包括人的因素的, 这也就不能从根本上改变人们对于自然的片面理解。 有机自然观主要以中国文化为背景, 基本上延续于以中国为代表的东方各国。中国古代自 然观在整体上表现为 “自然的人”即天人合一, 人对于自然的合一性、内在性。中国文化的生成 背景是农业型社会和农业型生产方式, 在低下的生产力状况下, 自然条件对农业生产具有绝对 意义, 这从殷商时代就可以看出, “对于殷王朝来说, 灾荒会破坏王朝统治的纽带, 使王权失坠, 甚至使王朝灭亡。对于王朝安定与否直接有关的作物的丰歉, 多受自然力左右。”º自然与人处 于一个和谐的统一体中, 风调雨顺, 阳光充足便导致农业丰收, 人们的生活对自然有很大的依 赖性。这种状况很容易使人们产生这样的意识: 自然与人本来是和谐一体的, 自然满足人的要 求, 赐予人们生活资料, 人也应该顺应自然的变化, 顺天而化, 这便是最初的 “天人合一”的观 念。这种传统后来便演化为自然与人类、自然环境与人类社会必须和谐发展的思想。在中国哲 人看来, 自然是圆的, 由自然中的日月星辰、天地风雨所组成; 自然是变化的, 顺应着其内在的 秩序进行着有规律的变化, 这些变化是可以感知、表达和预知的; 自然界和人