凤文化探源.pdfVIP

第20卷第4期 长春工业大学学报(社会科学版)Vd．20No．04 sciences 2009年7月 J0umalofchangchununiversityofTechnology(socialEd-lion) JuI．2009 口语言文学研究 凤文化探源 臧 彤 (陕西师范大学文学院，陕西西安710062) [摘要】 我们在广漠的时空中漫游七八千年，路遍华夏大地，乃知凤凰园原始先民崇鸟而生，由各民族的文化观 念，审美意识的碰撞融合而来，经道德升华而至。凤凰在现实中并不存在，但它在绝大多数中国人的精神上早就是 名副其实的“国鸟”。中华民族对凤凰的热爱，除龙之外。无它物能及。它和龙一样，是中华民族不可多得的文化标态 和精神象征。中华民族是一个崇凤、爱凤的民族，风文化源远漉长，有着丰富的内涵。凤的形象是人们在社会生活中 经过长时期的形象演变，运用形象思维的方法创造出来的典型。凤文化的源头是原始先民对于神秘自然的崇拜，更 重要的是风文化所蕴含的深层含义，即对于我们的民族品格、思维模式及传统哲学思想带来的重要影响。 【关键词] 形象演变；文化渊源；深层含义 【作者简介】 减彤(1985一)，女，陕西师范大学文学院汉语言文字学专业2008级硕士研究生，主要从事语法学研究。 一、凤形象的发展历程 【一)史前时期的图腾崇拜 史前时期是中华文明的萌芽时期，而凤的形象就始于这样一个五彩缤纷、百鸟齐飞的时代，各部族之问的征伐、迁徙，各 种鸟图腾相互融合，融入凤的家族，并在凤的形象上留下各自不同的印记，形成原始凤纹。(见图①由于融合过程的初级性， 融合对象的多样性，使这一时期的风的形象呈现出比较原始，比较粗糙的特点。这种形象与图腾崇拜之间的联系，将在后面 的文章中做迸一步的阐述。 (二)宋元以前的变幻不定 春秋战国时期，周王室衰微，诸侯争霸，百家争鸣，这导致风形象愈加变幻不定。(见图⑦③) ① ② ③ 到秦汉归于一统，风的形象已化作千姿百态的朱雀，它作为太阳的精魂，口含赤珠，飞扬舞动，生气淋漓。(见图④) 唐代凤的形象瑰丽华贵，流光溢彩，集百鸟华彩于一身，终成百鸟之王。牡丹在当时是百花之王，花鸟之王相结合，使得 凤凰牡丹的形象在此时广为流传。(见图⑤)凤的形象也随着统治阶级治国思想的变化而不断变化．由于当时统治阶级开放 的治国思想，使得凤与人在此时产生了完美的结合，体现出天人感应、人神合一的观念，也反映出风的形象自此走下了神坛， 体现了世俗生活的倾向。(见图⑥) 一95— 万方数据 ④ ⑤ ⑥ {三)宋元以后形象的确立及附加的政治象征 相较于宋朝的贫弱，北方少数民族却日渐强大起来，契丹、女真、蒙古人先后建立了辽、金、元，与宋对峙并最终取代宋朝。 因此，与之前富丽堂皇、健壮丰满的凤形象相比，这一时期凤的形象上打上了征服者文化的烙印。北方少数民族所崇拜的鹰 的形象融入了凤，逐渐形成以鹰为基础，以鸟为原型的风形象。(见图⑦)明清在沿袭鹰形凤的基础上，进一步附丽，使其更加 华美、精细、繁博，并逐渐定型为今天我们所看到的风形象。(见图⑧) I四)近现代趋于平民化 从远古飞来的东方神鸟——凤凰，在历经历史的浮沉之后跨入了近现代的门槛。它以其自身独特的亲和力，艺术形象在 民间不断得到丰富、精美。至此，在越来越多中国人的心目中，他们更愿意把祖祖辈辈流传下来神奇的风凰，看成是吉祥符号 来看待。既然作为一种吉祥的符号，风凰图案便出现在雕刻、刺绣、编织上面，以突显其吉祥、祥瑞、和谐、美好之意。所谓“图 必有意，意必吉祥”，于是凤凰便与其他象征吉祥的形象，如：龙、牡丹、莲花、梧桐等一同出现，更加突显吉祥的意蕴。(见图⑨) ⑦