南师怀瑾《老子他说》《道德经》整理注音背诵版邵惟校.doc

《道德经》开卷歌 （开天门） 我爱道德能，打开头顶门，灌入身体内，滋养精和神。 （开劳宫） 我爱道德能，敞开劳宫门，吸收光和气，养心又养神。 （开膻中） 我爱道德能，打开心胸门，增强智和慧，一生都聪明。 （开涌泉） 我爱道德能，敞开涌泉门，浊气都排尽，健康无疾病。 （各分明） 我爱道德能，五色五德明，绿红黄白黑，五脏各分明。 德光养心身，全身透体明，营养性和命，永做道德人。 （熊春锦先生校勘《德道经》摘录） 《道德经》 上经《道经》 第一章 道可道，非常道。名可名，非常名。无，名天地之始。有，名万物之母。故常无，欲以观其妙。常有，欲以观其徼[jiào]。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。 第二章 天下皆知美之为美，斯恶矣。皆知善之为善，斯不善矣。故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞。生而不有，为而不恃[shì]，功成而弗[fú]居。夫唯弗[fú]居，是以不去。 第三章 不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。 是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知、无欲。使夫智者不敢为也，为无为，则无不治。 第四章 道冲而用之或不盈，渊兮似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛[Zhàn]?兮似或存，吾不知谁之子，象帝之先。 第五章 天地不仁，以万物为刍[chú]?狗。圣人不仁，以百姓为刍[chú]?狗。天地之间，其犹橐[tuó]?籥[yuè]?乎，虚而不屈，动而愈[yù]出。多言数穷，不如守中。 第六章 谷神不死，是谓玄牝[pìn]，玄牝[pìn]之门，是为天地根。绵绵若存，用之不勤。 第七章 天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。 第八章 上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。 第九章 持而盈之，不如其已；揣[chuǎi]而棁[ruì]?(通锐)之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎[jiù]。功遂身退，天之道。 第十章 载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能婴儿乎？涤[dí]?除玄览,能无疵[cī]?乎？爱国治民，能无知乎？天门开阖[hé]，能无雌乎？明白四达，能无为乎？生之，畜之，生而不有，为而不恃[shì]，长而不宰，是谓玄德。 第十一章 三十幅共一毂[gǔ]，当其无，有车之用。埏[shān]?埴[zhí]?以为器，当其无，有器之用。凿户牖[yǒu]以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。 第十二章 五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽。驰骋[chí chěng]畋[tián]猎，令人心发狂。难得之货，令人行妨[fáng]。是以圣人为腹[fù]不为目。故去彼取此。 第十三章 宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身。及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下，若可寄天下。爱以身为天下，若可托天下。 第十四章 视之不见名曰夷[yí]，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微，此三者不可致诘[jié]，故混而为一。其上不皦[jiǎo]?，其下不昧，绳[shéng]?绳不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。 第十五章 古之善为士者，微妙玄通。深不可识。夫唯不可识，故强为之容。豫[yù]兮若冬涉[shè]川，犹[yóu]?兮若畏四邻，俨[yǎn]?兮其若容，涣[huàn]?兮若冰之将释,敦[dūn]兮其若朴，旷兮其若谷，浑兮其若浊。孰能浊以静之徐清，孰能安以动之徐生。保此道者不欲盈。夫唯不盈，故能蔽[bì]不新成。 第十六章 致虚极，守静笃[dǔ]?。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久。没身不殆[dài]。 第十七章 太上，下知有之，其次，亲而誉之；其次，畏[wèi]?之；其次，侮[wǔ]?之。信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓我自然。 第十八章 大道废，有仁义。智慧出，有大伪。六亲不和有孝慈，国家昏乱有忠臣。 第十九章 绝圣弃智，民利百倍。绝仁弃义，民复孝慈。绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文不足，故令有所属。见素抱朴[pǔ]，少私寡欲。 第二十章 绝学无忧，唯之与阿[ē]，相去几何？善之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮其未央哉！众