论墨子_以尚贤使能为政_的政治哲学.pdfVIP

年第 期 齐 鲁 学 刊 No . 　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　 总第 期 　　　　　　　　　　　　　　　　 QILU 　J OURNAL General No . 论墨子“以尚贤使能为政”的政治哲学 魏 义 霞 (黑龙江大学 哲学与公共管理学院 ,黑龙江 哈尔滨 ) 　　摘 　要 :“以尚贤使能为政”是墨子政治哲学的核心命题 。墨子把“尚贤使能”视为为政之本 ,并且具体阐释了 其必要性和具体办法 。墨子的“以尚贤使能为政”与其功利主义密切相关 ,并与“天志”、“尚同”、“贵义”等具有内在 的一致性 。在某种程度上 ,“以尚贤使能为政”体现了中国古代的圣贤情结和人治理念 。 关键词 :墨子 ;政治哲学 ; 尚贤 ( ) 中图分类号 :B 　　文献标识码 :A 　　文章编号 : X 　　与孔子代表的儒家一样 , 墨子也主张“尚贤”, 致人丁不旺 ;另一方面 , 国与国、家与家的相攻相伐 “以尚贤使能为政”便是这一主张的集中体现 。作为 导致人口锐减和远者不来 。总之 ,贫 、乱和寡是国家 墨子政治哲学的核心命题 , “以尚贤使能为政”不仅 治理的瓶颈 ,改变这种局面是治理国家的天字号的 具有浓郁的墨学特色 ,而且凸显了墨子政治思想的 头等大事 。 精髓 。因此 ,诠释“以尚贤使能为政”不仅是了解墨 其二 ,为政的目标是与贫 、乱 、寡相对的富、治 、 子政治哲学的必由之路 ,而且对先秦乃至整个中国 众 ,其中既有大利 ———天 、鬼 、百姓之利无所不利 ,又 古代政治哲学的研究都有不可替代的推动作用 。 有天下太平 、国家百姓富足和人丁兴旺 。弄清为政 一 、“尚贤使能”是为政之本 的难点和障碍 、确定为政的目标 ,是治理国家的第一 墨子是下层民众的思想代表和热心公共事务的 步 。墨子强调 , 正如医生治病必须知道“疾之所 自 社会活动家 ,他体恤民情 、深谙时事 。于是 ,墨子一 起”一样 , 治理国家始于“知乱之所 自起”。进而言 ( ) [ ] 《非儒下》 针见血地指出:“贫且乱政之本 。” “贫且 之 ,古代的王公大人都想把国家治理好 ,可结果却总 乱政之本”具体表现为两个方面 :其一 ,贫 、乱 、寡和 是事与愿违 ,“然而不得富而得贫 ,不得众而得寡 ,不 不相爱是为政的难点和障碍 , 只有从根本上杜绝这 得治而得乱 ,则是本失其所欲 ,得其所恶 。是其故何 些现象 ,才能使天下得到治理 。崇尚务实精神的墨 也 ? ……是在王公大人为政于国家者 ,不能以尚贤 子把经济环境和物质条件纳入政治哲学的视野 ,视 使能为政也 。是故国家有贤 良之士众 ,则国家之治 国家和老百姓的贫穷为治国的第一要务 。墨子从社 厚 ;贤良之士寡 ,则国家之治薄 。故大人之务 ,将在 ( ) 会底层走来 ,对老百姓贫困、饥寒的生活境遇充满同 于众贤而已”[ ] 《尚贤上》