《归园田居(其一)》.ppt

* 归园田居（其三） 种豆南山下， 草盛豆苗稀。 晨兴理荒秽， 带月荷锄归。 道狭草木长， 夕露沾我衣， 衣沾不足惜， 但使愿无违。 陶渊明 * 月下的诗人，肩扛一副锄头，穿行在齐腰深的草丛里，这是一幅多么美好的月夜归耕图啊!其中洋溢着诗人心情的愉快和归隐的自豪。 我们好象看见诗人在月出山岗后，心满意得地扛着锄头，哼着诗句，漫步归家的情景。 我们看到的是一个怡然自得的农民，而不是一个苦闷不得志的“囚徒”。 * 他想要逃避的是政治， 而不是生活本身，他非常热爱自己的生活。 * 拒绝沉迷物欲，坚守精神。 拒绝摧眉折腰，坚守节操。 拒绝随波逐流，坚守本性。 陶诗“人性之光”： 人类的本质，就是诗意地栖居在大地上。 ——海德格尔（德国） 讨论：选择归隐的不止陶渊明一人，联系你所知道的与归隐有关的古代文人，谈谈你对古代文人归隐情结的理解。 古人归隐的方式有两种： 弃官归隐：陶渊明、王实甫、郑板桥、龚自珍 半官半隐：王维 古代文人选择归隐往往有三种情况： 1、终身不仕：庄子《庄子、秋水》、林逋（梅妻鹤子） 2、先仕后隐：陶渊明、谢安（谢道韫、王凝之） 3、半官半隐：王维 * 庄子钓于濮水，楚王使大（da）夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！” 庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。”庄子曰：“往矣，吾将曳尾于涂中。” 庄子在濮水边垂钓，楚王派遣两位大臣先行前往致意，说：“楚王愿将国内政事委托给你而劳累你了。” 庄子手把钓竿头也不回地说：“我听说楚国有一神龟，已经死了三千年了，楚王用竹箱装着它，用巾饰覆盖着它，珍藏在宗庙里。这只神龟，是宁愿死去为了留下骨骸而显示尊贵呢，还是宁愿活着在泥水里拖着尾巴呢？”两位大臣说：“宁愿拖着尾巴活在泥水里。”庄子说：“你们走吧！我仍将拖着尾巴生活在泥水里。” 林逋，被后人称为和靖先生，北宋初年著名隐逸诗人。少孤力学，好古，通经史百家。书载性孤高自好，喜恬淡，自甘贫困，勿趋荣利。及长，漫游江淮，40余岁后隐居杭州西湖，结庐孤山。常驾小舟遍游西湖诸寺庙，与高僧诗友相往还。以湖山为伴，相传20余年足不及城市，以布衣终身。每逢客至，叫门童子纵鹤放飞，林逋见鹤必棹舟归来。丞相王随、杭州郡守薛映均敬其为人，又爱其诗，时趋孤山与之唱和，并出俸银为之重建新宅。与范仲淹、梅尧臣有诗唱和。 大中祥符五年(1012)，真宗闻其名，赐粟帛，并诏告府县存恤之。逋虽感激，但不以此骄人。人多劝其出仕，均被婉言谢绝同，自谓：“然吾志之所适，非室家也，非功名富贵也，只觉青山绿水与我情相宜。”林逋”终生不仕不娶，无子，惟喜植梅养鹤，自谓 “以梅为妻，以鹤为子”，人称“梅妻鹤子”。 * “不能把志向实现于社会，便躲进一个 自然的小天地里自娱自耗。”（余秋雨） 从中国传统文化的角度： 儒家：入世，进取； 佛家道家：出世，退隐 * 山山水水总关情——山水田园诗的鉴赏 * 概念解说 所谓的山水诗，是以山水等自然景观为主要描写对象的诗歌； 所谓田园诗，是指歌咏田园生活的诗歌，大多以农村的景物和农民、牧人、渔父等的劳动为题材。 中国山水田园诗渊源流长。诗人们以自然山水或农村自然景物、田园生活为吟咏对象，把细腻的笔触投向静谧的山林，悠闲的田野，创造出一种田园牧歌式的生活，借以表达对现实的不满，对宁静平和生活的向往。山水田园诗属于写景诗的范畴。 * 发展概况 　　　陶渊明是田园诗的开山鼻祖 ，南朝的谢灵运是山水诗的鼻祖。唐代形成了山水田园诗派，主要有王维、孟浩然等。到了盛唐时代，我国山水田园诗进入了繁荣时期。盛唐诗人继承了前代山水田园诗人的成就而又有新的发展，其笔下景物不仅具化工肖物之妙，又能以清新自然的语言传田园之趣味、山水之精神，在山川风物中融入诗人的感情，即景会心，浑然天成。 * 晋 陶渊明 田园诗派 南朝·宋 谢灵运 山水诗派 唐 王、孟 山水田园诗派 山水田园诗派发展脉络 * 常见意象与意境： 1．① 意象：炊烟、桑麻、桑榆、桃李、麦苗、豆苗、菊花、鸡、犬、禽雀、眠蚕 ②意境特点： 清新优美、宁静和谐、富有生活气息。 ③情感：表现对闲适恬淡的山水田园生活的热爱及悠闲自在、轻松愉悦的心情。 2. ①意象：野径、古木、荆扉、柴门、空林、空山、鸾鹤、孤云、禅房、古寺、暮钟 五柳、接舆、伯夷、叔齐 、林叟、幽人、樵夫、寺僧、道人 ②意境特点：远离尘俗，清幽静谧、清冷荒僻. ③表达希望归隐山林、超然世外、宁静淡泊或自甘寂寞的情怀。 * 山水田园诗常见的情感类别 ? 1.热爱山水，倾心自然，向往自