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德育原理 邓　　达 （博士生，副教授） 　当代教育已出现下列危机征兆：非常努力于教育工作，却缺少统一的观念；每年出版不计其数的文章书籍，教学方法和技巧亦不断花样换新。每一个教师为教育花出的心血是前所未有的多，但因缺乏一个统一整体，却给人一种无力之感。此外，就是教育一再出现的特有现象：放弃本质的教育，却去从事没完没了的教学试验、做一些不关痛痒的调查分析，把不可言说之事用不真实的话直接表述出来，并不断地更换内容和方法做这种实验。 —— [德] 雅斯贝尔斯 “受制于盲目的利己主义的世界，就像一条漆黑的峡谷，光明仅仅停留在山峰之上。所有的生命都必然生存于黑暗之中，只有一种生命能够摆脱黑暗，看到光明。这种生命是最高的生命：人。” ——阿尔贝特· 史怀泽：《敬畏生命》 参考书目 檀传宝著：《德育原理》，北京师范大学出版社，2006年。 邓达著：《道德责任教育论》，中国文史出版社，2006年。 易连云著：《重建学校精神家园》，教育科学出版社，2003年。 黄向阳著：《德育原理》，华东师范大学出版社，2000年。 教育旨在教人做人，其核心是道德教育。对于怎样做人，每个成年人都有自己的心得，道德教育遂成为公众话题。 德育原理致力于构建一种基于健全常识而超越习俗见解的德育陈述体系。 德育原理，即“原”德育之“理”，探究道德教育的学理。其中，探讨学校德育中“是什么”和“曾经是什么”之类的问题，所形成的事实陈述，属于科学范畴；讨论学校德育中“应当是什么”和“应当做什么”之类的问题，所形成的价值—规范陈述，属于哲学范畴。科学原理描述德育现象，揭示德育规律；哲学原理树立学校德育的信念或价值取向，规范教师的教育行为。总之，德育原理属于基础理论。它从实际的德育问题出发，但不囿于具体问题，不提供解决具体德育问题的处方，而努力超越具体问题，寻求观察德育问题的各种视角，构建分析问题的理性框架，探索解决问题的一般思路。 讲授提纲 一、何谓德育？ 二、德育之必要？ 三、德育可能吗？ 四、德育理论过去与现在？ 五、德育本质与功能？ 六、德育对象与主体？ 七、德育目的与目标？ 八、德育内容与课程？ 九、德育过程与方法？ 十、德育环境 十一、德育管理 十二、德育评价 第一章 何谓德育？ 一、“德育”的名与实 二、古代作为社会意识教育的德育 三、近代以来作为道德教育的德育 四、当代中国的“大德育” 五、从“泛指社会意识教育的德育”到“限指道德教育的德育” 一、德育的“名”与“实” （德育事实形态、德育思想形态、德育语言形态） （一）“德育”一词的由来 古人无德育概念，更未使用“德育”这个名称。“德育”是近代以来出现的新概念和新名词。 18世纪70、80年代，德国哲学家康德（I. kant）就把遵从道德法则培养自由人的教育称为“道德教育”（简称德育）或“实践教育”。 英国学者斯宾塞（H. Spencer）在《教育论》（1860年）一书中，把教育明确划分为“智育”（intellectual education）、“德育”（moral education）、“体育”（physical education）。从此，“德育”逐渐成为教育世界中一个基本概念和常用术语。 “德育”一词于20世纪初传入我国。 1904年，王国维以“德育”与“知育”、“美育”三词，向国人介绍叔本华的教育思想；1906年，又将“德育”、“智育（知育）”、“美育”合称为“心育”，与“体育”相提并论，论述教育的宗旨。 1912年，蔡元培撰文阐述新教育思想，主张“军国民教育”、“实利主义教育”、“公民道德教育”、“世界观教育”、“美感教育”并举；在其影响下，当年国民政府颁布了“注重道德教育，以实利主义教育、军国民教育辅之，更以美感教育完成其道德”的教育宗旨，标志“德育”一词已成为我国教育界通用的术语。 （二）“德育”的名实关系 德育作为事实古已有之，作为正式的称呼却是到了近代才逐渐流行起来。古代有德育之实，但无德育之名。 古今德育之名与实（不循名责实） 中外德育之名与实（名同实异） 在同时代同一文化背景下，则可能出现实同名异的现象。譬如，我国教育界除“德育”之外，还使用过“训育”、“训导”、“教导”等词。（ “训育”、“训导” 在港台还有市场） 二、古代作为社会意识教育的德育 “德育”的外延并非一成不变，它随着历史发展而不断变化，同一历史时期不同国家的德育范围也有所不同。 人类最初的社会意识并没有分化为今天所谓的政治、法律、道德、宗教、礼仪之类相对独立的形态，但是的道德同社会意识的其他方面浑然一体，融于习俗之中。 英语中，moral(道德的)e