孔子及当代中国.pdf

国 中 代 当 与 子 孔 在过去的一个世纪里，像中国人那样对自己的文化 传统给以全面、深入批判在世界历史上是令人瞩目的， 也许正因为如此，晚近出现的传统文化复兴的诸多现象， 也引起了相当普遍的关注。这似乎表明，近代以来的中 国变迁，始终与 “传统”的问题结下了不解之缘。 不管人们喜欢或不喜欢孔子和儒家，事实是，在中 国过去两千多年的历史上，儒家在中国社会和文化中占 据了突出的地位，在中国文化的形成上起了主要的作 用；以至于人们有时把儒家传统作为中国文化的代表， 以孔子作为文化认同的象征。另一个事实是，二十世纪 的革命运动和现代化变革，给孔子和儒学的命运带来了 根本的变化；在二十世纪的文化运动中，对孔子和儒家 思想的反省、批判可以说占了主导的地位。而跨入新的 世纪以来，随着中国经济的快速增长和中国在政治、经 济上世界地位的提高，要求对孔子和儒家思想文化重新 陈 认识的呼声也不断出现。在这样一个呼唤“文化自觉”的 来 时代，我们期待把孔子和儒家的问题放进古老文明现代 发展的纵深视野，置诸全球化的现实处境，以理论思考 和实践关怀相结合的态度，把对这一问题的思考推进到 一个更深入的水平。 让我们先举出与“孔子与当代中国”问题有关的三 种思想史的解释方式，然后尝试描述与“孔子与当代中 国”问题相关的现实处境。 孔子与当代中国，这个题目很容易使人联想起约瑟 夫·列文森四十年前的名作《儒教中国及其现代命运》。 尤其是，这部书中正好就有“孔子在共产主义中国的地 10 位”一章。在这一章的结尾，列文森说：“二十世纪的第一次革命浪潮真 正打倒了孔子。珍贵的历史连续性、历史认同感似乎也随之被割断和湮 没。许多学派试图重新将孔子与历史的延续、认同统一起来。共产主义 者在寻找逝去的时光中发挥了作用，并有自己明智的策略和方法：恢复 历史的本来面目，还孔子的真相，置孔子于历史。”（（《儒教中国及其现代命 运》，中国社会科学出版社二○○○年版，343页）那么，什么是 “置孔子于历 史”？列文森的这部书中有一部分，名为“走入历史”，这意味着，在他 看来，儒家思想文化在二十世纪五十至六十年代的中国，已经丧失了任 何现实的存在和作用，成为“过去”，而走进了历史。正如他评论当时中 国的文化政策所说：“共产主义者可以使孔子民族化，使他脱离与现行社 会的联系，脱离今后的历史，将他回归于过去，只把他当做一个过去的 人物对待。”（同上，336页）与后来的“文革”不同，在六十年代初期的一 个间隙，对孔子的比较平心静气的学术讨论曾一度短暂地浮现，列文森 对此加以评论说：“与这些历史遗物相同，共产党也没有必要非从精神上 彻底抛弃孔子不可，