文学经典的阅读_阐释与价值发现_聂珍钊.pdfVIP

文艺研究2013 年第5 期 文学经典的阅读、阐释和价值发现 聂珍钊 内容提要 文学经典是在历史长河中形成的，时间和空间是文学经典化的载体。文学经典的价值在于其伦理价 值，其艺术审美只是实现其伦理价值的形式或途径。因此，文学是否成为经典是由其伦理价值所决定的。根据文学的 伦理特性采取文学伦理学批评的方法阅读、阐释和评价经典文学，可以获得新的价值发现。例如，俄狄浦斯的悲剧是 人类在伦理道德建设进程中付出的代价，反映了古代希腊人伦理观念的演变过程。哈姆雷特的悲剧是他无法在伦理 两难中作出选择导致的。《老人与海》通过圣地亚哥对大马林鱼的追杀，反映了人与自然的伦理秩序遭遇到危机。 关键 词 文学经典 伦理学批评 价值 重构 一、关于文学经典 本文为国家社科基金项 文学经典是在人类文明社会发展过程中自然形成的，它承载着人类在历史上对自然和社 目 “文学伦理学批评导 会的认识、理解，并为我们现在社会和个人的生活提供借鉴。因此，文学经典是我们生活中不 论”（批准号：BWW001） 可缺少的精神食粮，是我们需要阅读的书。文学经典不仅需要我们阅读，而且也需要我们不断 阶段性成果 地给以阐释，从而认识和理解文学经典，不断发现文学经典的新价值，使它们能够继续成为经 典。同时，我们也需要在对文学经典的阅读和阐释中去发现伪经典，从而把它们从经典书目中 清除出去，以保证其经典的特性。文学经典是在不断的阅读和阐释过程中形成、发展和完善的。 从语源上说，“经典”一词来自闪族语qan，意为向上生长的芦苇，但在古希腊文学中，“经 典”这个词只是简单地指垂直的东西如竿子、长矛或横梁等，但是它最重要的意思是在建筑中 用于表示尺寸的规则，先是指正确的尺寸，后来指正确的比例。古希腊有一位名叫波利克里托 斯（PolykleitosorPolyclitus）的美学家和雕塑家，写有一部现已失传的《经典》 （Kanón），这大概是最早把经典作为术语使用的学术著作。波利克里托斯大约于公元前 34 文学经典的阅读、阐释和价值发现 450-440年创作了现在称之为《持矛者》（Spear-Bearer）的雕像，名字也叫《经典》（在希腊语里被 称为“δορυφóρο觭”，在拉丁语里被称为“Doryphorus”，都意为“经典”）。他企图以这座雕像为例 说明他在同名美学著作《经典》中讨论的“匀称”（symmetria）。“匀称”是在视觉艺术中使用的术 语，通常描述一种站姿，肩膀和胳膊扭转，偏离躯干正轴，与臀部和腿不处在同一平面上，用一 条腿支撑身体重量，给人以轻松和舒展的感觉。当一条腿从静止变为运动时，它又可以表现出 ① 蕴含的紧张感 。 在后来的发展中，经典被理解为“规则”或“法则”，自古希腊以来，这一直是对“经典”这个 词的最普通理解。在18世纪学者兼小说家约翰逊（SamuelJohnson）编纂的《英语字典》（A ② Dictionary of the English Language）里，“canon”（经典）条目下共有8条释义，大多与宗教有关，似 乎没有把文学包括在内。他的第一条释义仍然沿袭了传统，把“canon”解释为规则和法则。虽 然在约翰逊的解释中没有包括文学，但是他在释义中却引用了莎士比亚、斯威夫特、培根、华 ③ 兹 等文学家来解释经典，这也从另一个方面说明了经典离不开文学。但是，什么是文学经典 以及文学同经典的关系，仍然是一个看似清楚而实际上需要探究的问题。约瑟夫·克罗里克教 授说：“文学与现代性的冲突关系在目前众多书籍的论战中重复着。我可以把持续不断的关于 经典性的论争，尤其是有关经典性目前的形式的论争，不仅看成