道法自然与书法之美.pdfVIP

道家以 “道”为宇宙间万物之根本，然而，老子却又提出了 “道法自 有人认为“自然原是道的属性”，道法自然 然”的思想。从美学角度分析道家这一思想与中国“艺术精神”的渊源关系 就是“以自己为法”，因为“道是最终极的 存在，在它之上、之前，都没有其他的存 以及它对书法艺术的深远影响，这对书坛正本清源、深化改革、荡涤不良书 在物，因此它不能效法也不需要效法其他 风，有着十分重要的意义。 东西，只能效法自己；也有人将“自然”与 “道”混为一谈，如三国时代的（魏人）王 弼说，“道不违自然，乃得其性。法自然者， 在方而法矩，在圆而法规，于自然无违也。 自然者，无称之言，穷极之辞也”（5）；还 有人将“自然”理解为“人的对立物”，如 南华真人认为，“万物各有本性，这种本 性，就是自然”。然而，人们给牛马穿上鼻 绳，戴上笼头，这就违背了牛马的自然。人 自身也不例外，被名缰利索牢牢套住，便 失却了人的自然（本性），云云。最近有人 在讨论这一问题时指出，“这里的关键是， ‘自然’属于‘何者’的属性，或者它是‘谁’ 的 ‘自然’（‘状态’或 ‘方式’），回答是 ‘万物’，‘自然’是‘万物之自然’。‘万物’ 为 ‘道’所生，‘道’何以还要遵循万物之 ‘自然’，回答是‘道’生成万物又 ‘无为’ 于 ‘万物’。对 ‘万物’无为，就是让万物 道法自然 按其本性 ‘自己’成就自己，这就是 ‘自 道法自然与 然而然’。宇宙秩序的奥妙，就是道不干预 万物，万物各得其宜，万物自然造化”（6）。 此论极是。可能有人会问：“道”也好，“自 然”也好，它们与艺术有关吗？的确，“老