从《白蛇传》传说的演变浅析“白蛇”形象 毕业论文.docxVIP

 PAGE \* MERGEFORMAT 11 从《白蛇传》传说的演变浅析“白蛇”形象 [摘要]不难看出中国自古以来对“蛇”的敬畏及蛇纹图腾的崇拜，如“女蜗,古神女而帝者,人面蛇身、…… ”而以“蛇”为蓝本的传奇也不少，上有《山海经》①，下到明清志怪小说。《白蛇传》是中国古代四大传说之一②。白蛇的传说最初是起源于民间发现巨蟒的传闻，在杭州《净慈寺志》中记载，在宋代该寺附近山阴曾出现过巨蟒，并且还会变女人而时常害人。在陈芝光的《南宋杂事诗》中，也有“闻道雷峰蛇怪”之说，但真正有关白蛇精化为白衣娘子，尔后被镇于石塔之下的传说雏形最早见于宋代话本《西湖三塔记》[1]。其故事内容是：女主人公白卯奴，清明在西湖迷途，得到奚宣赞的救助，其母欲吃奚宣赞的心肝，两次都为白卯奴所救出，最后奚叔运用法力将白氏母女均镇压在西湖三塔下。很显然，这里的白蛇形象是不被人所接受，它被视为是恩将仇报，人本救了它，它却要吃人，这便是在告诫人们人、妖是不可共居的。[1]于此之后，白蛇的故事便开始慢慢成长起来，从一个简简单单的民间小故事发展成为了一部部的民间传奇。故事中的人物形象不再贫乏而单薄，他们开始变得鲜活而又生动。无论是焦窗居士黄图珌的《雷峰塔传奇》还是明玉山主人的《雷峰塔奇传》都成功塑造了多情善良的白娘子的艺术形象，较之以往同类作品在思想境界与艺术成就诸多方面都有所突破。 [关键词]蛇；白蛇传；妖；民间　　《白蛇传》是中国戏曲名剧，故事初见明·冯梦龙著《 HYPERLINK "/search?word=%E8%AD%A6%E4%B8%96%E9%80%9A%E8%A8%80&fr=qb_search_exp&ie=utf8" \t "_blank" 警世通言》（卷二十八）《白娘子永镇雷峰塔》（下称《白》。明人陈六龙编《雷峰塔传奇》。清人著有《义妖传》弹词。全国几乎所有的剧种，甚至包括木偶戏、皮影戏都有《白蛇传》的演出。其中以文武开打、唱做并重的京剧《白蛇传》最有特色。 最早的《白蛇传》，第一折戏叫《双蛇斗》，是用京剧、昆曲同台合演的“风搅雪”演法。青雄白雌。青蛇要与白蛇成婚，白蛇不允，双蛇斗法，最后白蛇战胜青蛇，青蛇甘愿化为侍女，姐妹相称，而后下山。该剧是清末名演员余玉琴（饰白蛇）、李顺德（饰青蛇）的拿手好戏。戏中有对双剑、走旋子、大开打等技艺，还置有砌末，并配火彩，此剧今已失传。  现在常演的京剧《白蛇传》是田汉根据昆曲、京剧老本改编。1947年改编时原名《金钵记》，解放后又进行修改，正式定名为《白蛇传》。从白蛇、青蛇下山游湖起，到青蛇毁塔、白许团圆止，中间包括结亲、酒变、盗草、上山、水斗、断桥、合钵等情节。改编时前面舍去了白蛇收青蛇的《双蛇斗》，中间舍去了青蛇《盗库银》，后面舍去许仕林祭塔的《雷峰塔》。 而今，根据白蛇传说演变发展而来的，如香港当代极受重视的女作家李碧华的经典改编小说《青蛇》，还有台湾著名剧作家贡敏、方桂阑等人联合编制而成的剧本小说《白娘子传奇》或曰《新白娘子传奇》。（下称《新白》）?　　以下便是对这一系列衍生故事“白蛇”这个主要人物形象的演变及时代所赋予的深层次含义。? 一、从古代话本戏剧看白蛇的“妖”性? (一)《白娘子永镇雷峰塔》　　《白蛇传》的演变与发展经历了由一个美女蛇“色诱”男人到白娘子为爱“殉情”的过程。[2]冯梦龙的《白》一文便是对这个故事初步奠定美女蛇由“欲”而“爱”的基调，并且运用民间故事中常见“三叠式”的手法大大增强了故事的可读性。冯梦龙的白蛇精故事附着于西湖、雷峰塔、金山寺等著名的景物之上，构成虚实交错的地方传说的结论已经是学界所公认。[3]而《白》这一文也是最早的《白蛇传》的代表性文体。也是从这里开始，白蛇传的故事开始真正丰富,有了游湖借伞、订盟赠银、庭讯发配、赠符逐道等情节,同时塑造了众多的人物形象,白娘子、许仙等主要人物的性格也很突出。小说写的是南宋绍兴年间，南廊阁子库官员李仁内弟许宣做一药铺主管，一日祭祖回来，在雨中渡船上遇到一自称为白三班白殿直之妹及张氏遗孀的妇人，经过了借伞还伞后，此女要与许宣结为夫妇，又叫丫鬟小青赠银五十两，殊不知此银为官府库银，被发现后，许宣被发配苏州，在苏州与白娘子相遇，并被白娘子花言巧语所骗，与之结婚，后又因白娘子盗物累及许宣，再次发配至镇江，许白又与镇江相遇复合。而许宣一次上金山寺遇见法海，法海作梗，扣留许宣，使白娘子索夫不成沉入水底逃走。后宋高宗策立孝宗时大赦天下，许宣被准回家，但是回家后发现白娘子已在他姐姐家。这时他已得知白娘子为蛇妖，惊恐万分。法海曾让他去净承寺找他，许宣去后没有找到法海。许宣走投无路准备跳河自杀。这在这是法海出现，并交许宣收服白娘子。许宣后又拜法海为师，许宣化缘修了七层宝塔塔镇住白娘子，留警世之言