建筑色彩学及发展简史.pptVIP

这些精致的纹饰和简单的色彩充分反映了古代劳动人民的聪明智慧和对生活美的追求。到新石器时代，我们的祖先已经能够用赤铁矿粉末将麻布染成红色。居住在青海柴达木盆地诺木红地区的原始部落，能把毛线染成黄、红、褐、蓝等色，织出带有条纹色彩的毛布。 商、周时期是我国铸造和使用青铜器的鼎盛时期。铜鼎作为一种重要的祭祀礼器，只有王侯才能使用。 由于制陶、冶炼和纺织等生产工艺的发展，人们开始使用矿物质颜料。这些颜料主要有：红色的赤铁矿和朱砂、黄色的石黄(雄黄和雌黄)、蓝色的石青、白色的胡粉和蜃灰、黑色的炭黑。古代建筑主要是木结构，为了防止木材表面经受风雨、冷热、潮湿、虫蛀和阳光的侵蚀，并掩盖木材表面的斑痕等缺陷，人们将这些矿物颜料，涂刷在木构件外表，可以起到装饰和防护的作用。 西周时期，人们将青、赤、黄、白、黑称为“五色”，也叫“正色”，而将淡赤、紫、缥、绀、硫磺等称作“非正色”，也作“间色”。这个时期出现了植物性颜料，常用的是茜草，它的根含有茜素，用明矾作为媒染剂可染出红色。青色也是从蓝草里提取的碇蓝染成的，能制碇蓝的草有许多种，最初多用马蓝草制成。春秋战国时已能用蓝草制碇染青色。苟子在《劝学篇》中说的“青取之于蓝而青于蓝”便是由此而来。 《春秋谷梁传·庄公二十三年》中记载：“楹：天子丹，诸侯黝，大夫苍，士黄。” 大意是说：柱子，帝王的宫殿要用红色，诸侯的府邸要用黑色，普通知识分子则用土黄色。 由此可见当时对于建筑色彩已经有了一定的规范，并带着浓重的等级色彩。除柱按等级着色外，又有墙面刷白、地面涂黑的做法。 2．2 封建社会的建筑色彩 春秋时期，抬梁式结构的运用使得建筑彩绘艺术得以发展。梁上的短柱和木构架上的坐斗等部位都被施色或绘上彩画。至战国时期，这些彩画外表又被涂上油漆，更进一步起到了保护作用。战国时期的宫殿建筑广泛使用了筒瓦和板瓦，并开始在瓦上涂朱色。 抬梁式结构是沿房屋进深在柱础上立柱，柱上架梁，梁上重叠数层瓜柱和梁，再于最上层梁上立脊瓜柱，组成一组屋架。平行的两组构架之间用横向的枋联结于柱的上端，在各层梁头与瓜柱上安置檁，以联紧构架与承载屋面。檀间架椽子，构成屋顶的骨架。这样，由两组构架可以构成一间。 抬梁式结构 秦国在统一六国后，在全国大兴土木，建造了一系列巨大工程。《史记·秦始皇本纪》：“始皇推终始五德之传，以为周得火德，秦代周德，从所不胜。方今水德之始，改年始，朝贺皆自十月朔，衣服旄旌节旗皆上黑。”秦朝尚黑，从“黔首”一词便可看出。“黔谓黑也。凡人以黑巾覆头，故谓之黔首。” 秦代的建筑形式与色彩基本继承了战国的传统，并加以充分发挥，与之豪华的宫殿相呼应。 《周礼·冬官考工记》记载：“画缋之事，杂五色。东方谓之青，南方谓之赤，西方谓之白，北方谓之黑。天谓之玄，地谓之黄。青与白相次也，赤与黑相次也，玄与黄相次也。青与赤，谓之文；赤与白，谓之章；白与黑，谓之黼；黑与青，谓之黻；五采备，谓之绣。土以黄，其象方，天时变，火以圜，山以章，水以龙，鸟兽蛇，杂四时五色之位以章之……”从这里看，“五色”的概念从“五行”衍生而来。 到了汉代的时候，人们开始 运用五种颜色代表方位。 青色代表水，象征青龙，表示东方；红色代表火，象征朱雀，表示南方；白色代表土，象征白虎，表示西方；黑色代表木，象征玄武，表示北方；黄色代表金，象征黄龙，表示中央。 汉代色彩比较丰富，不再崇尚黑，而以黄色为皇帝的专属色。柱枋多以红色为基调，栋梁为黄、红、金、蓝色调，内部及外檐多有装饰及壁画。这些壁画直接画在石灰岩的壁面上，画面运用了黑、赭、赤、黄、石青、石绿等多种矿物颜料，并沿着墨线轮廓加以色彩渲染，以追求立体效果。 东汉晚期河南洛阳朱村墓室壁画，真实地反映了墓主人及其仆从的生前生活，色彩丰富，层次感较强。 魏晋南北朝是一个民族文化打散、整合的年代。北方民族向江南一带迁徙，南方土著民族也与汉族进一步融合。而东汉时期自印度传入中国的佛教，这个时期也兴盛起来。由于多民族的文化相互融合，建筑色彩渗入了异国情调。在保留前朝特点的基础上，受佛教影响大量使用金色。西汉时期带入我国的琉璃瓦，从北魏开始使用在建筑上，颜色比较单一，主要是黄色和绿色。而黄色琉璃瓦只有皇家寺院或是皇帝的宫殿才可以使用。与此同时，彩绘与雕饰技术获得了空前发展。 北魏开创了退晕的施色技法，即在同一色中由深到浅施色。反之则称为对晕。最为代表性的当数我国甘肃省敦煌莫高窟。 敦煌地处丝路南北三路的分合点，当年曾是一座繁华的都会，贸易兴盛，寺院遍布。莫高窟始凿于前秦建元二年(公元366年)，后又经历代增修，现存洞窟492个，壁画45000m2，画彩以土红色为基调，配以蓝、绿、黑、白等颜色。壁画所使用的均为矿物质颜料，土红从赤铁矿中提炼而来，蓝、绿色分别