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关于噪音问题的线上讨论 讨论日期：2016 年6 月 主持人：何一杰 参与学者： 郭人瑞 （四川大学 艺术学） 胡易容（四川大学 传播符号学） 彭佳 （西南民族大学 生态符号学 ） 饶广祥 （四川大学 传播符号学） 宗争（成都体育学院 传播符号学） 噪音是一个古老的话题。公元前3000 年，《吉尔伽美什》中，上帝为了让人类安静下来， 让洪水泛滥；公元前850 年，荷马描述了战争中的噪音；公元44 年，凯撒宣布车辆从日出 到黄昏前1 小时，在城区内行驶是违法的；19 世纪，叔本华在《论噪音》中写到“有杰出才 智的人对任何形式的扰乱深恶痛绝，因为扰乱转移了或分散了他们的思路，尤其是噪音” ； 1948 年，法国无线电工程师皮尔·舍费尔上演了噪音音乐会，同年，贝尔实验室的克劳迪·香 农出版了《通信的数学原理》。噪音从人类历史文化的源头开始，就一视同仁地打扰着每一 个平凡的、伟大的头脑。 从声音的吵闹，到传播的干扰，从物理学到信息论，近百种不同的对象都与噪音这个词 语产生了联系。“色彩噪音”、“图像噪音”、“宇宙噪音”、“噪音交易”、“广场舞噪音”等等，噪音相关的 对象越来越多，相差也越来越远，以至于在面对“噪音是什么”这个不加限定的问题时，只能 说，噪音是一个词汇（见米歇尔·希翁《声音》一书）。这个机智的答案看似没有说明任何实 质性的问题，但它隐含着另外一个疑问：为什么都用“噪音”这个词汇而不是其他，面对不同 对象的时候为何会有相似的概念产生？这一点足够引起符号学的注意：噪音问题的背后可能 与人类表意文化的特质有关，它建立起了从生理到心理，从个人到社会的一种联系，或者说 提供了一个思考的路径。 主持人：本期我们邀请到了几位符号学、传播学、艺术学领域的学者，从各自不同的 角度对噪音这个话题进行线上讨论。噪音本身没有一个统一的定义，为此， 有必要向各位首先请教，您研究的领域是如何看待噪音问题的？ 郭人瑞：如果从声音的角度来说，我觉得噪音分为两种：一种是从物理学上面，超过了人 耳能够清楚识别的频率，但是又能被人耳察觉到的声音，这种声音会让人焦躁， 烦闷。这种噪音基本上不存在任何意义；第二种应该就是比较有讨论意义的，非 特定环境下不和谐的声音，比如一阵和谐的音乐中间出现的，汽车声，打铃声， 或者同样是音乐，但是是与本来的乐音不同调不和谐的。 饶广祥：噪音是对传播者要传播的信息的干扰因素，是影响意图实现的因素。就广告传播 而言，所有影响广告信息传播的因素都是噪音，比如同一个时段同一个媒体上发 布的其他广告等。 胡易容：这个问题可以视为噪音日常语义色彩讨论，答案是显而易见的。从这个词的词义 词源或日常语义来说，是有一定指向性的。它相对于“非噪音”或“信息有效传输”的 一个对立概念，它是有一定贬义性，被视为一种干扰。 彭 佳：如果将噪音视为一种干扰、影响或者说歧义，它的确应当为视为人类人化的特有 现象。从生物符号学的角度而言，动物的绝大部分活动都是实用目的性的（西比 奥克认为动物已经具有“前艺术”符号，此处暂且存而不论）。按照 Umwelt 理论的 四分行为模式，其对于意义对象的反应可分为“天敌-躲避”、“食物-捕获”、“ 同伴- 寻求”、“无关对象-安全地忽略”的四种范畴。在这样的符号活动过程中，符号主体 一旦获得符号意义对象相关品质或者说特征（如虱子感受到了哺乳动物汗液中的 酸性物质，雌性鸟类捕捉到雄性鸟类表示求偶的歌声），就会启动相应的符号活动 机制，进行反应。在这个过程中，符号主体不会故意制造歧义或者说噪音。 有一个特别有趣的例子可以说明动物在符号活动中排除噪音的优越能力。雄性 松鸡的求偶歌唱和舞蹈相当激烈，它们以此向雌性证明自身充沛的体力。这种符号 传输的对象当然是雌性松鸡，同时，作为符号发出者的雄性松鸡，本来也当听到自 己的歌声—而事实恰好相反，雄性松鸡在求偶期间会经历暂时性的耳聋（一说是由 于神经系统的抑制，一说是由于耳道腺体的膨胀），以保护自己不受干扰，才能持 续发出尽量高亢的声音，进行求偶活动。 宗