九下鱼我所欲也2.pptVIP

孟子的“性善论” 孟子是主张“性善论”的， 他认为人生来就有善良的本性。他说：“人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。” 孟子认为人的本心是美好的，它包括四种本心： “恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。” 所以文中的“是心”—— “本心”——“舍生取义”的“羞恶之心” 翻译下列句子。 ①由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。 ②呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。 ③万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉。 ④此之谓失其本心。 结合课文注解， 翻 译 全文 思 考 1.本文的论点是什么？ 文中“所欲有甚于生者”“所欲”可以指哪些事情？ “所恶有甚于者”“所恶”可以指哪些事情？谈谈你的理解。 “所欲”：正义的事业，如 为人民大众作有利之事，为国家建设做事，为了别人安危挺身而出等。“所恶”：不正义不合法不道德的事情，如叛变国家，贪污受贿，滥用职权，杀人放火等危害国家危害人民的事。 拓展延伸： 结合本文内容，谈一谈你“舍生取义”的理解，并举例说说历史上都有哪些 “舍生取义”的人？用事例加以说明。 随着时代的发展，“义”的内涵发生了变化。我们现在所说的“义”是指社会公义，“利”指一己之私利，即个人利益要服从于集体利益、国家利益以至民族利益。在当今社会，面对越来越多的诱惑，面对人生的各种考验，我们应该作出正确的抉择。 小结： 孟子在本文中提出了“舍生取义”的中心论点，对比了两种人生观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。 它告诫我们不辨礼义而贪求富贵，见利忘义的行为是不可取的。穿过两千多年的时光隧道，舍生取义的“义”被不断赋予着新的时代内涵。诚然，在当今社会转型期，一些人追求物欲享受，奉行拜金主义，可以说是见利忘义，甚至无情无义。让我们从自身做起，把孟子提倡的舍生取义的精神，在新时代发扬光大。 * * 鱼我所欲也 ︽孟子︾ 孟子（前372年～前289年），名 轲字子舆，战国时期鲁国人。中 国古代著名思想家，教育家，儒 家代表人物。著有《孟子》一书。主张“仁征”，讲求“民贵君轻”， 反对战争，继承并发扬了孔子的 思想，成为仅次于孔子的一代儒 家宗师，有「亚圣」之称，与孔 子合称为「孔孟」。有作品《孟 子》流传后世。 作者简介 注意: 1 读音 2 停顿 3 重点句子翻译 4 通假字 听读课文 读准字音 恶 箪 蹴 wù dān cù xiàng gēng sàng 乡 羹 丧 注意停顿 1、如使/人之所欲/莫甚于生 2、使/人之所恶/莫甚于死者 3、乡/为身死而不受 4、今/为宫室之美/为之 5、是/亦不可以已乎 通 假 字 “辟”通“避”，躲避 “辩”通“辨”，辨别 “得”通“德”，恩惠，这里是感激的意思 “与”通“欤”，语气助词 “乡”通“向”，从前 再此听读，把握文意。 鱼是我最喜爱的东西，熊掌也是我喜爱的东西，（如果）这两种东西不能同时得到，那么，我要舍掉鱼而选取熊掌。生命是我喜爱的东西，正义也是我喜爱的东西，（如果）这两种东西不能同时得到，那么，我就要舍弃生命而选取正义。生命是我爱的东西，然而我喜爱的东西有比生命更重要的，所以我不去做苟且偷生的事情。死亡是我厌恶的事情，但所厌恶的事情有比死亡更为严重的，所以有祸患我也不躲避。 译文 如果人们喜爱的东西没有比生命更重要的，那么，凡是可以保全生命的方法，有什么不可以使用的呢？如果人们厌恶的事情没有比死亡更为严重的，那么，凡是可以躲避祸患的手段有什么不可以采用的呢？按照这种方法去做就可以生存，然而却有人不采用它；按照这种方法去做，就可以躲避祸患，然而却有人不采用它。由此可见，他们所喜爱的东西比生命更重要，他们所厌恶的事情比死亡更为严重。不仅贤人有这种思想，人人有这种思想，只不过贤人能够（操守这种品德）使它不丧失罢了。 一筐饭，一碗汤，得到它就可以活下去，失去它就要死，然而，如果吆喝着给人吃，过路的饿人也不会接受；用脚践踏着给人吃，乞丐也不愿接受。万钟的俸禄如果不分辨是否合乎道义就接受了，那么，这万钟的礼义对我有什么益处呢？是为了宫室的华美，为了妻妾的侍奉，为了熟识的穷人感激我吗？先前（