参观一大二大会址感想.docVIP

选择马克思主义是中国历史演进的必然 （宋霁原 经济管理实验班 11307100051 ） 5月20日中午，天气很凉爽，我们一行10人在复旦东门集合，乘上了去往一大会址的地铁。一开始我们彼此间还不是很熟，但渐渐地我们开始聊起天来，从学习生活到此次旅行，很快就成了朋友，能在这样一个时间因为这样一次旅行结识这样一群人，想必也是缘分吧。 不过顺利到达了一大会址之后，我们的心里都涌起了一股沉重感，那个展览馆算不上庄严，但却能鲜活真实的再现历史原貌。古朴的灰瓦建筑，蜿蜒的上海里弄，熹微而柔软的阳光，都让我们将心境带入20世纪初的岁月语境。我们都感到，自己在走近一段恢弘的历史，感受着一个理想的伟大。 在一大会址一楼小厅合过影后，我们进入了二楼的一大文物展览馆，首先映入眼帘的就是一帘印有“中国共产党的成立是中国近代历史发展的必然结果”的玻璃墙，接下来，按照历史发展的顺序，我们一次参观了从鸦片战争时期到1921年建党的历史文物陈列。我们看到了19世纪的时局图，那是外国列强侵略，中华民族饱受凌辱的时代；我们看到了那时英租界的界石和外国的印钞，上面仿佛镌刻着列强的罪恶和历史的屈辱；我们看到了清政府的大炮，太平天国起义的大刀和枪支，梁启超先生随身携带的左轮手枪，武器一件不如一件，对外国列强的反抗和拯救华夏苍生的力量却一次比一次强大，从武力反抗到思想启蒙，我们的民族开始走出19实际的落后与凌辱，踏上了寻找救国途径，学习外国政治思想以救国的道路。 然而历史是沧桑的，我们摆脱历史困境的步履也受到了封建主义、帝国主义、官僚资本主义的限制，进程缓慢，洋务、戊戌、辛亥一次次的失败正印证了这一点，不过，它们都为一种新的思想力量进入中国创造了机会，那就是马克思主义。 而正如第二展厅的墙上所印刻的“中国共产党的成立是马克思列宁主义与中国工人运动相结合的产物”这句话一样，正是马克思列宁主义在五四运动传入中国，才令共产党人心中的理想热情被点燃，看到了建党救国的理念希望。我们在参观中看到了马克思恩格斯的雕塑头像，他们的目光深邃而庄严；看到了抵制日本，反抗巴黎和会的游行标语和血书，五四青年们的勇气和理想让我们震撼；看到了《天问》、《觉悟》、《新青年》的原本，感受到了其中蕴含着的强大救国热情和思想力量；看到了一大会址的旧照和一大召开时的原景再现，体会了共产党建立时的波折和马克思主义理论光辉的力量。马克思主义与中国命运，就这样一步步的紧紧联系在一起，而共产党就是其中的引导者与践行者。 随后，我们又参观了二大会址，看到了共产党的宣传品、党章、宣言，看到了历史记录和旧时照片，看到了共产党逐渐发展壮大的历史过程，这一切的一切，都让我们深深感到了共产党的伟大，马克思主义的伟大。尽管参观路途中有些波折，但在这样强烈的精神震撼下，疲惫和倦意已经不算什么了。 参观一大二大会址回来，最让我不能平静的还是那段一步步由饱受屈辱到武力斗争再到思想解放的20世纪初的历史。从1840年鸦片战争失败那时起,中国渐渐沦为半殖民地半封建社会,帝国主义,封建主义和人民大众的矛盾日益激化,中华民族处于亡国的险境,中国人民处于水深火热之中。于是,先进的中国人历尽千辛万苦,向西方国家寻求真理,有的提出了若干社会改革措施,有的提出了空想农业社会主义思想,有的提出了资产阶级共和国的方案。在相当长的一段时间,先进的中国人是以欧美资本主义作为追求的理想社会。但是,一次又一次的斗争总是归于失败,总是先生反过来侵略学生。只是1917年十月革命以后,马克思列宁主义在中国的传播,才“帮助了全世界的也帮助了中国的先进分子,用无产阶级的宇宙观作为观察国家命运的工具,重新考虑自己的问题”。这说明，马克思主义进入中国，融入中国命运是历史的选择。 这种必然性也可以从政治思想的演化过程中看到。鸦片战争时期地主阶级改革派政治思想的出现,是当时中国社会政治经济变化的产物，他们主张学习西方的“船坚炮利”，更是提出了“师夷长技以制夷”的宝贵思想；太平天国革命的领导者们提出了相应的革命纲领《天朝田亩制度》和后期的《资政新篇》，反映了广大农民迫切要求得到土地的强烈愿望；而随后的资产阶级变法维新思想,主要是指19世纪90年代初以康有为、梁启超、谭嗣同、严复为代表的资产阶级改良派的社会政治思想和理论，他们把变法思想与变法运动结合起来,显示出资产阶级改良的政治主张已由一种思想变成了群众性的运动,产生了向着旧的社会经济基础与上层建筑作斗争的新的阶级力量、新的政治组织和新的政治思想。然而，这些思想变革都没能根本解决中国的实际困境，或是因为本身目的逆了历史潮流，或是因为思想不够科学系统，或是因为思想解放不够彻底和革命。而这一切的问题，马克思主义都给予了回应，马克思主义是实践的、系统的、科学的，更是革命的