古代诗歌的表达技巧精选.ppt

白描 苏轼《惠崇春江晚景 》：“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。篓蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。” 辛弃疾《清平乐》：“茅檐低小，溪上青青草。醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪？大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬。” 古诗中的表现手法 衬托：用类似的或者反面的、有差别的事物作陪衬，来突出主要事物。如以反衬正、以正衬正、以古衬今、以动衬静、以悲衬喜、以乐衬悲、以群居衬独处等。 李煜《望江南》：“多少恨，昨夜梦魂中。还似旧时游上苑，车如流水马如龙。花月正春风。” 李白《越中览古》：“越王勾践破吴归，战士还家尽锦衣。 宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞。” 对比：把具有明显差异、矛盾的或者对立的双方放在一起对照比较，突出被表现事物的本质特征。 李绅《悯农》（其一）：“春种一粒粟，秋成万颗子。四海无闲田，农夫犹饿死。” 白居易《大林寺桃花》：“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。长恨春归无觅处，不知转入此中来。” 孟郊《登科后》：“昔日龌龊不足夸，今朝放荡思无涯。春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。” 高适《燕歌行》：“战士军前半死生，美人帐下犹歌舞。” 白居易《卖炭翁》：“卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食。可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。夜来城外一尺雪，晓驾炭车辗冰辙。” 孟云卿《寒食》：“二月江南花满枝，他乡寒食远堪悲。贫居往往无烟火，不独明朝为子推。” 象征：根据事物间的某种联系，借助某种事物的具体形象（象征体），来表现某种抽象的概念、思想或情感，从而收到立意高远、含蓄深刻的表达效果。 王维《相思》：“红豆生南国，春来发几枝？愿君多采撷，此物最相思。” 王昌龄《芙蓉楼送辛渐》：“寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。” 黄巢《菊花》：“待到秋来九月八，我花开后百花杀。冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。” 杜荀鹤《小松》：“自小刺头深草里，而今渐觉出蓬蒿。时人不识凌云木，直待凌云始道高。” 曾巩《咏柳》：“乱条犹未变初黄，倚得东风势便狂。解把飞花蒙日月，不知天地有清霜。” 渲染：渲染本是国画技法，一般在画面中需要强调之处施以浓墨重彩，使画面形象的某一方面更为突出。文学创作中，就是对刻画对象从正面着意夸大描写，以收到强调的效果。 《木兰诗》：“旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。” 柳永《雨霖铃》：“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。” 元稹《得乐天书》：“远信入门先有泪，妻惊女哭问何如。寻常不省曾如此，应是江州司马书。” 赵师秀《约客》：“黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。” 杜牧《过华清宫绝句三首》（其二）：“新丰绿树起黄埃，数骑渔阳探使回。霓裳一曲千峰上，舞破中原始下来。” 烘托：原为国画技法，用水墨或淡的色彩点染轮廓外部，使形象鲜明突出。文学创作中指通过侧面描写，使所要表现的事物更加鲜明突出的手法。 高适《别董大》：“千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。莫愁前路无知己，天下谁人不识君。” 王维《鸟鸣涧》：“人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。” 白居易《琵琶行》：“东船西舫悄无言，惟见江心秋月白。” 李白《梦游天姥吟留别》：“天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。” 《诗经·秦风·蒹葭》：“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。” 联想：即由于某人或某种事物而想起其他相关的人或事物的一种艺术构思过程。 李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》：“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。寄愁心与明月，随君直到夜郞西。” 杜牧《赤壁》：“折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。” 王昌龄《出塞》：“秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马渡阴山。” 岑参《白雪歌送武判官归京》：“北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。忽如一夜春风来，千树万树梨花开。散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。” 高适《燕歌行》：“铁衣远戍辛勤久，玉箸应啼别离后。少妇城南欲断肠，征人蓟北空回首。” 想象：即诗人在自己已有的生活经历所提供的材料的基础上进行思维加工，从而创造出新的艺术形象的艺术构思过程。它能突破时间和空间的束缚，达到“思接千载”“神通万里”的境界。 李白《梦游天姥吟留别》：“青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。” 李贺《李凭箜篌引》：“女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。” 柳宗元《与浩初上人同看山寄京华亲故》：“海畔尖山似剑芒，秋来处处割愁肠。若为化作身千亿，散向峰头望故乡。