论汪曾祺散文文体及文章学传统.PDFVIP

论汪曾祺散文文体与文章学传统 季红真 内容提要 　汪曾祺的散文属于丰富而驳杂的古典散文传统 。他对散文情有独钟 , 并 赋予文化复兴的重要意义 。决定汪曾祺基本人格修养的是儒家思想 , 也熔铸了他文 体意识的核心 。他的散文以文体为纽带 , 连接起绵延不绝的文化气脉 。从这个文化 的源头出发 , 他理顺了文章学中 “文气说”的一脉潜流 , 开辟出自己的文章之道 , 由内在的气韵到外在的文体 , 然后进入散文风格的美学理想 。汪曾祺在散文文体方 面的建树 , 从理论到实践 , 沟通了中国文章学的渊源 , 形成中国散文的重要传统 。 　　汪曾祺的散文 , “郁郁乎文哉 !”卓然海内大家 。他 个文体一出现就具有了双重意味 , 区别于来 自民间的原 自谦地说 : “我写散文 , 是搂草打兔子 , 捎带脚 。”好像 始神话 、诗歌与歌舞 , 作为官方 的文献被纳入经的范 无心插柳 , 紧接着的一句话却是 : “不过我以为写任何 畴 ; 区别于集体的口头文学 , 它是文人个人创作的文字 ① 形式的文学 , 都得把散文写好 。” 可见他对于散文的重 形式 。这两个特点相互作用 , 就形成了几千年来悠久深 视 , 看似轻松平易 , 却是苦心经营 。他一生的创作 , 特 厚的散文传统 。其间又有赋 、史传等多种文体的差别 , 别是早期和晚年的大量作品 , 体现着一些基本的美学风 有碑文 、书 、记 、表文 、哀诔等各种实用的文体 。骈文 格 , 构成其文学的主要成就 , 也充分流露他天真潇洒的 与散文的分野与抗衡 , 更是中国文学史上的独特现象 , 性情 。尤其是散文文体 自由, 行云流水一样 的冲淡平 自魏晋开始延续到晚清 , 无论倾向如何 , 不少的文人几 和 , 自然流畅 。即使悲愤为文 , 也是以含蓄节制的笔法 乎都兼营两者 , 激进如章太炎者也曾经作具有骈体文倾 点到为止 , 不伤基本的文脉 。比较而言 , 早期的散文更 向的 《哀山东赋》。至于制艺的八股文 , 更是明清士子 个人化 , 而晚年的散文更注重思想 , 因此也更平实 。他 们必修的文体 。服务于庙堂 , 又体现个体的风格特征 , 的散文内容之博雅 , 遍及人文地理 、草木生灵 、历史文 这两者相反相成 , 制约着散文的发展 。或者以 “知言养 化 、人物掌故 、民俗风土 、艺术文物 ……处处体现着他 气”, “原道 、征圣 、宗经”, 或者推崇言志 , 从文气的 对世界的好奇 , 对民族 、对人类深挚的感情和对生活的 标举到性灵的倡导一脉相承 。“不以辞害文 , 不以辞害 热爱 。体现着他独特 的忧伤 、内在 的欢乐 、谐谑与幽 ( ) 志 , 以意逆之” 《孟子 ·公孙丑上》 , 则是一以贯之的 默 。他在谈到小说创作时说 : “小说当然是要讲技巧 , 基本精神 。从对文辞 、音韵到结构形式的极端重视 , 到 ② 但是 : 修辞立其诚 。”这用在他的散文创作中 , 也很贴 对于文体自然的呼吁 , 也是一个长久互动的过程 。文人 切 。一个性情 中人 , 无时无刻不 以真诚 的态度面对读 创作逐渐远离庙堂 , 形成各种新的文体 , 笔记是典型 。 者 。而所有的内容又都容纳在独特的文体形式中 , 看似 即使可以上溯到经的古老范畴 , 但内容的演变 , 也推动 随意的