2016最新电大中国法制史题库课案.docx

法制史“三纲”在封建立法中的地位？在我国历史上，“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”（简称“三纲”）是维护封建君主专制制度的精神支柱和制订封建法律的根本原则。远在春秋末期，孔子就主张实行维护君、父等级特权的礼治，强调各级贵族必须严格遵守周礼所规定的“君君、臣臣、父父、子子”（《论语、颜渊》）的等级名分，大家各安其位，从而导致政治的稳定。继孔子之后，战国时期儒家的代表人物孟子和荀子对君臣、父子的关系都有所论述，他们都继承和发展了孔子的思想。集先秦法家学说之在成者韩非，从维护封建等级制的立场出发，对君臣、父子、夫妇的关系作了如下的归纳：“臣事君，子事父，妻事夫，三者顺则天下治，三者逆则天下乱，此天下之常道也。（《韩非子、忠孝》）西汉中期，倡导新儒学的董仲舒是宣扬“三纲”说的重要代表人物。他根据先春儒家君臣、父子的伦理纲常和韩非的这一“常道”，并用阴阳不说加以附会，提出了一套带有神学色彩的“三纲”学说，以维护封建专制主义中央集权制。董仲舒说：“君臣、父子、夫妇之义，皆取诸阴阳之道。君为阳，臣为阴；父为阳，子为阴；夫为阳，妇为阴”。（春秋繁露、基义））在他看来，阳尊阴卑，阳贵阴贱，君、父、夫永远是臣、子、妻的绝对统治者。这川关系是上天的安排，是“天意”的体现，“王道之三纲可求于天”。《白虎通义》则进一步将儒家的“三纲”法典化。何谓“三纲”？它说：“谓君臣、父子、夫妇也。……故《含文嘉》曰：君虎