16第十六章依法治国总论.pptVIP

儒法之争。儒家把德、人、礼看得高于一切，法家主张严刑峻法 儒家依靠执政者个人的贤明治理国家的主张，又被称为“贤人政治”，其核心内容是“为政在人”，又称礼治。 孔子并不是一般地讲人在治理国家中的作用，而是将国家兴盛衰亡系于有无贤明的君主，又称德治。 其一，力主君主施德行仁； 其二，在任用官吏上主张“举贤使能”，使贤者在位，能者在职； 其三，对被统治的民众，主张进行道德教化，辅之以刑罚。 儒家人治思想的表述 孔子主张：“为政在德，譬如北辰，居其所而众星共之”， “君子之德风，小人之德草，草上之风必偃”， “道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格”， “为政在人，人存则政举，人亡则政息”， “安上治民，莫善于礼”， “事无礼不成，国无礼不宁”的礼治思想。 人治的核心为：礼先法后（亲情伦理的至上性） 桃应问曰：“舜为天子，皋陶为士。瞽瞍杀人，则如之何？”，孟子曰：“执之而已矣。”“然则舜不禁欤？”曰：“夫舜恶得而禁之？夫有说受之也。”“然则舜之如何？”曰：“舜视天下犹弃敝踪。窃负而逃。遵滨海而处，终身欣然，乐而忘天下。”（《孟子·尽心上》三十五） 将亲情伦理至于法律之上 最突出的表现在西汉董仲舒创造了“春秋决狱”先例，实行“原心定罪”的原则。 亲属之间的复仇行为，也因其具有道德上的正当性而获得赦免。例如东汉灵帝时期的赵娥 亚里士多德和柏拉图之争 柏拉图 主张“贤人政