安详是在路上地瑜伽.PDFVIP

A5 安详是在路上的瑜伽 繁华中的 寂寞繁花 ——读郭文斌散文集《寻找安详》 ——读《没有方向的河流》 作家海飞是上海知青的后代，他在 罗素是个有传奇色彩的哲学家，他 肯定，无不说明传统文化并不是现代化 时常洗涤的心是清明的，它有水的 这本书里记录着不少有关上海的印象， 写作的《西方哲学史》对后世影响巨大。 的包袱。恰恰相反，它是我们的“根”与 性情和质地，无差别心，不惧泥淖，不临 如《上海姨娘》、《上海往事》、《外祖母在 1920 年10 月，这位享誉世界的大学者应 “魂”，是我们走向现代化的精神养分。 渊羡鱼。这样的人，自然是欢欣的、喜 弄堂里思念家乡》、《外白渡桥的阳光》 梁启超之邀访问中国。他对中国的评价 有人说我们用三十年时间，完成了 悦的。这样的人生，趋近郭文斌倡导的 等。海飞的一小段童年浸泡在上海的里 是“迄今遇到的最好的国家之一”，他盛 西方国家四百年才完成的现代化。我无 “安详诗学”。在他心中，“安详”不是一 弄，上海是座风雅的城市，有太多陈旧的 赞中国的国民性：善良、安顺、礼貌、耐 意于这一判断的论证，我只想说，今天的 个形容词，而是一种因果关系。《说文解 东西让人怀念和回味。 心、爱面子及和平感等等。 中国不再是人见人欺的病龙，而是虎跃 字》里，“安”为定，“详”是审议。换言 海飞的散文是那么的美，散淡、波澜 围炉茗谈，平和冲淡，静守流年，一 龙腾之龙。实现这个跨越，我们并没有 之，只有安定，才能明察。唯有明察，才 的，反之，“感恩”者大多是“安详”的。 不惊的句子里，却有不一般的况味，苍凉 直作为最高的生活美学被中国人推崇。 隔断历史，没有扫除传统。华丽转身后， 能祥和。打个比方，要防小偷，光有防 何为感恩？如何感恩？“感”，从字形 意味结尾，我一不小心跌入他笔下的江 著名作家郭文斌不仅履行这样的生活美 我们暴露的种种问题，譬如忙于挣钱而 盗门和铁窗是不够的，重要的是让屋里 看，是“咸心”，即全部的心；恩，即因心而 南。那些题目如《临海的淡日子》、《你听 学，还以他的写作实践回应甚嚣尘上的 隐藏的焦虑，忙于赶路而无视他者的冷 亮着灯。 起的情感活动。比如过年，中华民族最 见寂静了吗》、《斜阳照我如黄花》、《在江 “速度潮”。其散文集《寻找安详》，是我 漠，大快朵颐而忘却的朴素与简单…… 关于安详，郭文斌有许多独到见 隆重的节日，实质是感恩的仪式与过 南的黄昏里老去》、《繁华中的寂寞繁 们疯狂“得到”又莫名焦虑时的心灵瑜 在郭文斌看来，我们的焦虑缘于“求 解。他认为，孔子的“三十而立”是初证 程。“丰收之后，回到一餐一饮，回到一粒 花》……就让人感觉如花香残留指间，如 伽。 之不得”。是呀，我们有太多的“求之不 安详，“不惑”、“天命”、