《游褒禅山记》第一课时.pptVIP

翻译第二段： 其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。 由山以上五六里，有穴窈然， 入之甚寒，问其深， 则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以 入，入之愈深， 其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲 出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。 空旷 名作状从旁边 多 深远幽暗的样子 形作名 那些 形作动，走到尽头 而，连词 代游洞者 懈怠 将，快要 完 于是 一起 动作名 盖余所 至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来 而记之者已少；盖其又深，则其至又加少矣。 方是 时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则 或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之 乐也。 大概 所到的（地方） 不及，不到 代游踪 那些到的人 更 当、正在 体力 还 用来 形作动，照明 已经 有人 埋怨 自己 他 尽情享受 形作动 重点字词 侧： 穷： 见： 至： 明： 极： 名词作状语，从旁边。 形容词作动词，走到尽头。 动词作名词，见到的景物。 动词作名词，到达的地方。 形容词作动词，照明。 形容词作动词，尽情享受 由此向下的那个山洞平坦而空阔，有一股山泉从旁边涌出，在这里游览、题记的人很多，(这就)叫作“前洞”。经由山路向上五六里，有个洞穴，一派深远幽暗的样子，进去便(感到)寒气逼人，探问它的深度，就是那些喜欢游险的人也未能走到尽头，这是人们所说的“后洞”。我与四个人拿着火把走进去，进去越深，前进越困难，而所见到的景象越奇妙。有个懈怠而想退出的伙伴说：“再不出去，火把就要熄灭了。” 于是，只好都跟他退出来。大概我们走进去的深度，比起那些喜欢游险的人来，还不及十分之一，然而看看左右的石壁，来这里题记的人已经很少了。洞内更深的地方，大概那些到的人更加少了。当(决定从洞内退出)时，我的体力还足够前进，火把还能够继续照明。我们出洞以后，就有人责怪那主张退出的人，我也后悔跟他出来，而未能极尽游洞的乐趣。 翻译第三段： 于是余有叹焉：古人之观于天地、山川、草木、 虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思 之深，而无 不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者 少；而世之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远,而 人之所罕至焉，故非有志者不能至也。 对于这种情况 语气词 取独 观察 心得，收获 因为 他们 的 且 的 奇异雄伟 不同寻常的景象 险阻僻远的地方 有志矣，不随以止也，然力不足者亦不能至也。有 志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑，而无物以 相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥， 而在己为有悔；尽吾志也，而不能至者，可以无悔 矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！ 而 帮助 足够用来 在 志向，这里引申为主观努力 难道 得到的东西，心得 形容词作名词 古今异义 重点字词 于是： 非常： 险远： 至于： 幽暗昏惑： 古今异义。古：不同寻常。今：程度副词，很，十分。 形容词作名词，艰险的地方；僻远的地方。 形容词作名词，幽深昏暗、叫人迷乱的地方。 古今异义。古：到达。今：表示另提一事的连词。 古今异义。古：对于这种情况。 于是我有所感慨。古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有心得，(是)因为他们探究、思考得深入而且广泛。平坦而又近的地方，前来游览的人便多；危险而又远的地方，前来游览的人便少。但是世上奇妙雄伟、珍异奇特、非同寻常的景观，常常在那险阻、僻远、少有人至的地方，所以，不是有意志的人是不能到达的。(虽然)有了志气也不盲从别人而停止，但是体力不足的，也不能到达；有了志气与体力，也不盲从别人有所懈怠，但到了那幽深昏暗、叫人迷乱(的地方)却没有物质条件(像火把等)来帮助他，也是不能到达的。 然而力量足够到达那里(火把也足够照明，却没有到达)，在别人(看来)是可以讥笑的，而在自己(看来)也是有悔恨的；(如果)尽了自己的努力却不能到达的，就可以没有悔恨了，难道有谁能讥笑他吗？这(就是)我的心得体会。 翻译第四段 余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而 莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深 思而慎取之也。 对于 因 感叹 取独 动作名，流传的文字 名作动，说清 尽 道 ……的缘故 古今异义，做学问的人 谨慎地选择 形容词用动 重点字词 谬： 传： 名： 所以： 学者： 弄错，形容词活用为动词。 动词作名词，流传的文字。 说清楚，名词作动词。 由结构助词“所”和介词“以”组成，相当于现代汉语的“……的原因”。 古今异义。古：求学的人，读书人。今：学术上有一定成就的人，有专门学问的人。 特殊句式 判断句（表示因果关系） 此所以学者不可以不深思而慎取之也 第四自然段 “古书之不存”跟上文哪句话相照应？ “其文漫灭” “后世之谬其传”又是跟哪句话相照应？ “今言‘华’如‘华实’