泾川回山西王母文化(精简版)剖析.doc

泾川回山西王母文化 学术顾问：张怀群 整 理：薛宝春 一、西王母及西王母文化 （一）、全面解析，五论王母 早在中华文明诞生之始，西王母就连同她那个神秘国度，与中原文化形同手足却又泾渭分明。直至最后，他们相互交融，难分你我，西王母成为一个人、神、国、巫、俗杂糅的复杂综合体，并与中原文明合一，构成东西两仪，阴阳互补，父育母养，血肉相连的民族文化共同体。 1、 民族西王母论 据《史记》等记录我国先秦历史的权威著作记载，“西王母”既是与觚竹、北户、日下并列的古代四荒古国，也是西王母古国（部落）的首领。他们国不更名，王不改称，先后伴随了中原疆土上的黄帝、颛顼、舜帝、大禹等诸多风云历史时代，直至周穆王时代，他们依然游牧于陇山附近的黄土高原上。 历史学家吴晗考证：西王母是公元前3000年左右活跃在陕、甘高原一带的戎族或西戎的别名。因而闻一多认定“西王母，是中华民族的总先妣”，认为她是中华民族的始祖之一。 2、神话西王母论 从现存最早的神话资料来看，早在据说由禹和伯益所撰《山海经》中就记载了许多有关西王母的神话形象。说她“状如人、蓬发、梯几戴胜、豹尾虎齿、善啸”，以致进而吸引了后世诸多神话小说家的目光。从《竹书纪年》到《西游记》等千百年间产生的神话故事中，西王母那威仪三界、呼风唤雨、位尊天母的神职所在被渲染的无所不能，神往直至，而最令人向往的莫过于她那个生长着3000才可一熟的蟠桃瑶池琼楼仙境。 　　 3、道教西王母论 西王母在道教创立之始就高居显位，并参照固有的道家五行学说配位于西，且为其虚拟配对了东方对偶神：东（木）王公，即后世所称玉皇大帝。正如《列仙全传》所载：西王母是西华至妙之气化生而成，与木公共理阴阳二气，养育天地，陶钧万物，与东王公分掌天下三界十方之男女仙籍，配位西方，其神格仅次于三清，地位十分崇高。　　 在道教中，西王母又称王母娘娘、瑶池金母、金母、金母元君、九灵大妙龟山金母。《道藏道迹经》记载：“王母上殿东西坐”，“观之年方三十许，修短得中，天姿掩霭，容颜绝世，真灵人也”。但在台湾信众心目中，西王母则是年逾古稀的老妪形象，并亲切的称其为“母娘”或“蟠桃奶奶”。 4、民俗西王母论 民俗西王母是西王母文化的民间文本，是西王母文化的朴素化、通俗化、世俗化表征。这其中最为引人瞩目的是闻名全国的甘肃泾川西王母信俗，其文化的传承性、原始性、典型性已经成为中国仅存的西王母信俗的活化石。在泾川，西王母民俗文化对民众的影响几乎涵盖了他们生活中的各个方面，如庙会、祭祀、节庆、民间艺术以及农事等等。 5、文艺西王母论 无论是作为民俗信仰还是道教主神，西王母无疑对我国文学、绘画、雕塑、建筑等文化艺术都产生了巨大的影响。尤其催生了极为丰富的诗歌、小说、传说故事，从先秦时期的《诗经》到唐宋诗词到中国四大名著，从屈原、曹操、李白、杜甫到鲁迅、毛泽东、巴金、老舍，凡古今几乎所有经典文集、所有大文豪，都有以西王母文化为题材创作的文艺作品。在表形艺术方面，西王母文化也是被艺术家最常选取的题材之一。在春秋战国以来的青铜器、金银器、石刻、画像砖、壁画、雕塑、木刻、剪纸、年画上几乎随处可见表现西王母文化内涵的长寿、美丽、团圆、和谐等艺术形象。即使是在今天这个崇尚时尚文化的时代，以西王母文化为题材的影视作品依然受到许多导演和观众的青睐。 （二）美善之始，大哉王母 西王母文化在几千年的历史沉淀中所形成的文化养分，是以“和平、长寿、母爱、团圆、艺术”为核心的美善文化。 1、和平之美。西王母是人类理想中的和平使者，和平之神，是人类和平文化的奠基者之一。西王母与周穆王唱和的《白云谣》、《黄竹歌》，就是人类远古时期的和平之歌，民族之歌，是历史上最早的和平之美的唱和。西王母与舜帝、黄帝、周穆王交往的实质，是两国君主的友好相会，目的就是灭战争、求和平，是为和平之美。 2、长寿之美。在中国神话中，围绕西王母长生不老之药而展开的嫦娥奔月、蟠桃寿果、瑶池夜宴等一系列故事，自古在上下层文化间广为流传演绎，成为人们追求的美好生命质量、获得延年益寿的最大祈愿。西王母作为西戎部落，是最早与中原民族融合的西部氏族之一，是为民族团结之美；西王母掌管长生秘诀、不死之药、不死之术和蟠桃的文化象征，是为长寿之美。 3、母爱之美。母亲是最伟大的，没有母亲，就没有人类的生息繁衍。作为女性的西王母第一身份自然是母亲，被誉为“东方美神”，以“母娘慈悲”之精神，“容颜绝世”之风韵，集中了中国人对母亲美、女性美的审美共识。西王母形象反映了汉代以后中国人理想中的女性美，反映了中国人对美、对母亲美、对女性美的最高追求，是为女神之美；西王母文化包含的言和平、灭战事、除灾病、赐蟠桃、求长寿、珍惜青春，让人智慧、团圆，让自然与人和谐等文化元素，表现出的母爱精神，是为母爱之美。 4、团圆之美。团圆