浅析姚木兰剖析.doc

《京华烟云》中姚木兰形象分析 张馨天 摘 要：《京华烟云》中姚木兰这一女性形象具有典型性，她是多元立体的，是作者对哲学和人生的思考。她是儒道思想的结合，其审美情态也极具指向性，她一生的变迁更富含着深厚的哲学意味。本文分析了姚木兰复杂性格的成因，以及她身上独有的美好性情，还有姚木兰作为一个文化载体所蕴含的哲学意味。 关键词：道家思想，生活哲学，传统礼教 《京华烟云》是林语堂先生用英文写成的长篇小说，张振玉于一九七七年译成汉语在台湾首次出版的长篇小说。小说以庚子年义和团起义到全国抗战爆发这一改变中国社会整体面貌和性质的历史时期为背景，以曾、姚、牛三家的兴衰作为线索，通过人物命运的变化，形象地表现了期间四十年来中国的政治、社会、思想、战争、生活等，清晰地勾勒出了当时的社会风貌，也反映出了作为中国古代文化的道家思想在新的历史条件下的变化。这是林语堂先生倾注了最大心血的一部作品。其最大的特点在于对女主人公姚木兰的塑造，在她的身上倾注了林语堂对人生、哲学的思考以及一种理想的生活态度。 一、姚木兰的性格成因 （1）家庭的影响（道家思想和儒家思想） 纵观姚木兰的一生，她的处世态度虽明显是道家思想作用下的产物，但也明显受到了儒家思想的影响。两种思想在她身上相互作用，影响了她的一生。其中最强大的即为道家思想，而这种庄子的哲学则全然来自父亲姚思安。姚思安是完完全全的道家信徒，主张听天由命，顺应自然。从全书开篇，大家都要逃离北京时，姚思安便一直拒绝。面对时局的混乱，他仍“冷静异常，从容准备，处变不惊，方寸泰然。” [1]（6）而当太太终于决定南下避难时，他还特意叮嘱老管家：“不必管我的古玩。房子就这么摆着吧，不必收拾东西带着。”[1（9）]这些都体现了其对待金钱的特别态度。姚思安是腰缠万贯的富商，但他不在财务上上心，对金钱的态度是主张享受，不过分追求，也不过分节省。为了姚木兰的婚礼，他大肆铺张，名动京城；为了晚年的享受，一念之间便买下王府花园。而当他认为尽了家庭的责任后，便断然舍弃一切钱财，外出四海云游，一身布衣，仅靠化缘维生，藏身、寄情于名山大川和自然之美中。舍与不舍之间看得十分通透，不对此多做纠结。这种处世态度使木兰从小便耳濡目染，存着一股寻常女儿家没有的坦荡和大方。“木兰曾听见父亲说：“心浮气躁对心神有害。他的另一项理由是：“正直自持，则外邪不能侵。”[1]（6）可以说，木兰从父亲身上继承了一股“气”，这种“气”脱胎于老庄，融汇于她女儿家的生活，为木兰多生一股风流态，坚定她的信念，滋养她的生活。 姚思安被作者称为“现代庄子。”他对全书人物的影响几乎无处不在，其本身所具有的深厚智慧甚至被赋予一种神秘色彩。姚思安虽潜心黄老之学，但并不排斥新鲜事物，平生两大爱好是“道教精义和科学”这个痴迷老庄的人，“一谈到西方和科学得热心是无量的。”[1]（263）当木兰问他：“爸爸，你信不信人会成仙？道家都相信会成仙的。”姚思安愤然说：“完全荒唐无稽！那是通俗的道教。他们根本不懂庄子。生死是自然的真理，真正的道家会战胜死亡，他死的时候快乐，他不怕死。因为死就是返诸于道。”[1]（687）我们可看出，姚思安对命运是看得很透彻的，这种智慧观念，甚至是充满现代意识的。这样的“半在尘世半在仙”已不是传统、普世意义上的父亲形象了。他对于姚木兰，乃至全书人物的影响犹如一个远观的智者。从这种意义上来说，姚思安不仅仅是作为一个木兰的性格成因，更是一个和姚木兰一样极具指向性和哲学意味的人物形象，上升为“道”的化身，是一种精神的代表。正是这种天马行空的思想使木兰的成长更为恣意，有着常人所没有的哲学含义，使她一直贴近自然，保留淳朴。遵循道家，注重精神和内心的洁净。 另外，父亲对女儿的影响还体现在木兰的反礼俗，任人性之自然上。她“有几种女人所没有的本领：第一，她会吹口哨；第二，她会唱京戏；第三，她收集古董，而且能够鉴赏，……另外两种长处是她父亲鼓励培养的。”[1]（78）这些看似反叛的行为完全得到姚思安的鼓励。由此联系到第一卷卷名：道家的女儿。其中含义可见一般。而后，父亲所带来的道家的思想贯穿了木兰的一生。 常有人说姚木兰过分完美，我也这样认为。林语堂就有此语：“若为女儿身，必做木兰矣。”而其“完美”有很大一部分来自儒家文化的影响，而书中儒家文化的代表产物即为传统礼教。姚太太和典型的封建大家长曾文璞等等都是它的拥护者。”若是把父母对木兰的影响划分界限的话，母亲给了她世俗的智慧，父亲给了她知识。”[1]（78）这里所言世俗的智慧可以说是传统妇德。木兰的母亲是守旧的，她赞成传统女子的培养方法，认为“男女平等是邪说异端。”[1]