又揭开了原野和海的美.ppt

比较文学专题：中西方的审美与自然 （第一讲） 杨兴玉　主讲 一、中国美学中的自然 二、西方美学中的自然 三、审美的分离与介入 四、自然审美中的显现 五、自然美的启示 一、中国美学中的自然 1．致用 2．比德 3．畅神 　　在中国和在西方一样，诗人对于自然的爱好都比较晚起。最初的诗都偏重人事，纵使偶尔涉及自然，也不过如最初的画家用山水为人物画的背景，兴趣中心却不在自然本身。 朱光潜 2．比德 　　子曰：知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。 《论语?雍也》 　　知者达于事理而周流无滞，有似于水，故乐水；仁者安于义理而厚重不迁，有似山，故乐山。 朱熹 《荀子·宥坐》 3．畅神 　　晋人向外发现了自然，向内发现了自己的深情。山水虚灵化了，也情致化了。 　　陶渊明、谢灵运这般人的山水诗那样的好，是由于他们对于自然有那一股新鲜发现时身入化境浓酣忘我的趣味；他们随手写来，都成妙谛，境与神会，真气扑人。 《论〈世说新语〉和晋人的美》 二、西方美学中的自然 1．自然美的沉睡 2．华兹华斯的诗作 3．康斯特布尔的画作 阿尔塔米拉洞窟岩画 阿尔塔米拉洞窟岩画 阿尔塔米拉洞窟岩画 拉斯科洞窟岩画 拉斯科洞窟岩画 拉斯科洞窟岩画 　　几百年来，阿尔卑斯山只是一个可怖的对象，到18世纪末时才为人们所赞叹。再晚些时候，又揭开了原野和海的美。 　　也许可以一般地说，随着文化的进步，特别是有了城市文化，对于文明风光的美的评价就降低了。而过去完全不被重视的荒野的自然美，却慢慢进入了人们的意识中。 赫特纳 　　对于17世纪的人们，再没有比真正的山更不美的了。它在他们心里唤起了许多不愉快的观念。 　　刚刚经历了内战和半野蛮状态的时代的人们，只要一看见这种风景，就想起挨饿，想起在雨中或雪地上骑着马作长途的跋涉，想起在满是寄生虫的肮脏的客店里给他们吃的那些掺着一半糠皮的非常不好的黑面包。 　　　他们对于野蛮感到厌烦了，正如我们对于文明感到厌烦一样。 泰纳 * * 　　夫水，大遍与诸生而无为也，似德。 　　其流也埤下，裾拘必循其理，似义。 　　其洸洸乎不淈尽，似道。 　　若有决行之，其应佚若声响，其赴百仞之谷不惧，似勇。 　　主量必平，似法。盈不求概，似正。 　　淖约微达，似察。以出以入，以就鲜絜，似善化。 　　其万折也必东，似志。 　　是故君子见大水必观焉。