第十九章空间理论.pptVIP

19. 空间理论 20世纪末叶，学界多少经历了引人注目的“空间 转向”，此一转向被认为是 20世纪后半叶知识和政治 发展中举足轻重的事件之一。空间反思的成果是最终 导致建筑、城市设计、地理学以及文化研究诸学科变 得你中有我，我中有你，日益呈相互交叉渗透趋势， 并且影响到了文学和艺术作品的重新解读。 19．1 福科论空间 柏拉图和亚里士多德大体都将空间视为本身不具 有任何特性的客观的容器 ，但埃利亚学派就否认有可 能存在空洞的空间，同样否认空间具有物质属性，因 为假如空间具有物质属性，空间自身就不得不存在于 另一种空间之中。芝诺的“飞矢不动”等一系列悖论，被 认为是非常典型地揭示了空间和时间令人困顿不已的 性质，特别是关于无限的问题。 福科早在1976年就发表过题为《其他空间》(Des Espaces Autres)的讲演 ，他认为当今空间面临的问题 是它还没有被完全世俗化。伽利略的成就从根本上说 不完全在于他发现或者再发现地球围绕太阳运转，而 在于他在建构一个无限开发的无限的空间。空间由此 从中世纪的定位转移到近代的扩展模式。问题是伽利 略的开放的空间的传统在今天依然是远有待于开拓。 对此福科指出，今天我们的生活依然是被一系列根深 蒂固的二元对立所统治，我们的制度和实践依然没有 摧毁这些空间。 19．2 列斐伏尔与《空间的生产》 空间理论的最有影响的著作，可推法国新马克思 主义哲学家亨利·列斐伏尔(1905—1991)于1974年出版 的《空间的生产》。在空间理论上，列斐伏尔反对传 统社会理论单纯视空间为社会关系演变的容器或者说 平台，反之指出它是社会关系至为重要的组成部分， 空间既是在历史发展中生产出来的，又随历史的演变 而重新结构和转化。 列斐伏尔认为我们关注的空间有物质、精神、社 会三种，三种空间中最重要的是列斐伏尔的社会空间 理论，就开放和开拓社会空间的无穷潜质，将历史性、 社会性和空间性联合论证在一个超学科的“三元辩证 法”(trialectics)之中而言，列斐伏尔的影响可以说是无 人可以比肩。 《空间的生产》中有一个相当引人注目的“三元组 合概念”：空间实践(espace： percu)、空间的再现 (espace concu)、再现的空间(espace vacu)。亦即感 知的空间、构想的空间、生活的空间。《第三空间》 的作者爱德华·索雅指出，列斐伏尔的这第三个空间邓 调了统治、服从和反抗的关系，它具有潜意识的神秘 性，是彻底开放充满想象邓空间，因此，非常接近于 他所说的“第三空间”。 19．3 索雅论第三空间 “第三空间”的概念由来于美国后现代地理学家爱 德华·索雅1996年出版的《第三空间》一书，是近年 后现代学术中的一个热门话题。 什么是第三空间?索雅承认他是在最广泛的意义 上使用第三空间这一概念，是有意识尝试用灵活的术 语来尽可能把握观念、事件、表象以及意义的事实上 在不断变化位移的社会背景。 20世纪后半叶空间研究成为后现代显学以来，对 空间的思考大体呈两种向度。空间既被视为具体的物 质形式，可以被标示、被分析、被解释，同时又是精 神的建构，是关于空间及其生活意义表征的观念形态。 这样来看，索雅提出的第三空间正是重新估价这一二 元论的产物。据索雅自己的解释，它把空间的物质维 度和精神维度同时包括在内的同时，又超越了前两种 空间，而呈现出极大的开放性，向一切新的空间思考 模式敞开了大门。 索雅的第三空间理论，一定程度上反映了当今西 方后现代语境中出现的空间和地理学转向。索雅本人 为此贡献了他的“空间三部曲”： 其一是《后现代地理学：社会批判理论中空间的 再确认》(1991) ； 其二是《第三空间：去往洛杉矶和其他真实和想 象地方的旅程》(1996) ； 其三是《后大都市：城市和区域研究》(2000) 。 19．4 第三空间与《阿莱夫》 据索雅解释，第三空间既不同于物理空间和精神 空间，或者说第一空间和二空间，又包容两者，进而 超越两者，活像魔幻现实主义小说家博尔赫斯《阿莱 夫》小说中那个貌不起眼，却是包罗万象的“阿莱夫” （Aleph）。 《阿莱夫》是阿廷著名作家博尔赫斯1945年写的 一部短篇小说。Aleph是希伯来字母中第一字母，神秘 哲学家们认为它意为“要学会说真话”，在小说中，则活 生生是个涵括万象的微观世界。 关于阿莱夫，索雅引博尔赫斯自己的话说，永恒 是关于时间的，阿莱夫亮于空间的。在永恒中，所有