第2课罢黜百家独尊儒复习.ppt

[思维导图] 思维发散　　汉武帝时期加强中央集权的措施 政治上：颁布推恩令，加强对王国的控制；实行察举制，选拔人才。(必修1) 经济上：实行盐铁专卖。(必修2) 思想上：“罢黜百家，独尊儒术”，使儒家思想成为正统思想。(必修3) 一、提出背景：从“无为”到“有为” 二、董仲舒的新儒学体系： 三、汉代儒学成为正统： 一、提出背景：从“无为”到“有为” 1.思想：汉初道家“无为而治”的思想已不能满足加强中央集权的需要。 黄老之学 “黄”：黄帝的学说，治身，养生。 “老”：老子的学说，治国，无为。 “无为而无不为”，“积极无为” 汉武帝刘彻（公元前156年~前87年） 一、提出背景：从“无为”到“有为” 1.思想：汉初道家“无为而治”的思想已不能满足加强中央集权的需要。 2.政治：诸侯国势力膨胀，土地兼并剧烈，匈奴为患，威胁西汉的稳定。 3.经济：汉武帝时期，经济恢复发展，国力增强，为中央集权奠定了物质基础。 一、提出背景：从“无为”到“有为” 1.思想：汉初道家“无为而治”的思想已不能满足加强中央集权的需要。 2.政治：诸侯国势力膨胀，土地兼并剧烈，匈奴为患，威胁西汉的稳定。 3.经济：汉武帝时期，经济恢复发展，国力增强，为中央集权奠定了物质基础。 4.董仲舒三次参加对策，阐发了他的思想，受到汉武帝的重用。 二、董仲舒的新儒学体系： 二、董仲舒的新儒学体系： 1.含义： 董仲舒把诸子百家中道家、法家、阴阳五行家的一些思想糅合到儒家思想中，加以改造，形成了具有时代特点的新的儒学体系。 阴阳五行学说 阴阳五行学说认为万物皆由木、火、土、金、水五种原素组成，其间有相生和相胜两大定律相生:金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。 相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。 可用以说明宇宙万物的起源和变化。 二、董仲舒的新儒学体系： 1.含义：董仲舒把诸子百家中道家、法家、阴阳五行家的一些思想糅合到儒家思想中，加以改造，形成了具有时代特点的新的儒学体系。 2.目的： 给统治者披上神圣的外衣，政治上主张实现“大一统”，以加强君权，维护君主制；思想上“罢黜百家，独尊儒术”，以维护思想上的封建统治。 3.内容： ①针对加强中央集权的需要，提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”的主张。 ②针对加强君权的需要，提出“君权神授”的政治思想和相应的儒家道德观点。 ③针对土地兼并的现实，进一步发挥儒家的仁政思想，主张限田、薄敛、省役。 ④针对为人处世标准，提出“三纲五常”，提倡孝道。 ⑤在哲学上，提出“天人合一”“天人感应”。 史料一　“春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。”他还提出了“天人合一”和“天人感应”说。他把“天”塑造成有意志的神，天在人间设立了一个最高权力的“君主”即皇帝。他说：“天子受命于天，天下受命于天子”，“受命之君，天意之所予也。”解读　“天人合一”、“天人感应”、“君权神授”强化了王权的权威，有利于加强中央集权，巩固统治，树立有效的统治秩序。 史料二　汉武帝问策贤良文学，董仲舒对曰：“臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。” 解读　“罢黜百家，独尊儒术”是该对话的主题，思想文化的一统有利于政治的一统，也是加强中央集权、巩固统一在文化领域的反映。 误区警示 ①汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”是为了适应加强中央集权的需要，属于思想文化专制的措施，实际上儒学与法学互为表里，儒法并用。②“罢黜百家”并不是消灭其他各派思想，它只是将儒家思想作为其统治的主导思想而加以扶持。 易混易错　汉武帝之所以接受董仲舒的新儒学，根本目的在于它适应了中央集权和国家大一统的需要，而不是因为它宣扬的仁政思想有利于缓和阶级矛盾。 西汉的“罢黜百家，独尊儒术”与秦朝的“焚书坑儒”的根本着眼点都是加强君主专制统治，而不是压制知识分子。 4.特点：外儒内法，兼采各家思想；儒学独尊，思想专制，使儒家思想政治制度化 ；宣扬“天人感应”，带有神学倾向，其哲学思想的主流是唯心主义；儒家思想宗教化。 总之： 政治制度层面的作用上升；作为伦理道德，身心修养层面的社会功能下降。） 5.实质： 实质是思想文化专制统治。 4.特点 简要总结为：新儒学以儒学为基础，阴阳五行为框架，兼采诸子百家，具有神学色彩，其哲学思想的主流是唯心主义；儒家思想政治制度化； 使儒家思想宗教化。 总之： 政治制度层面的作用上升；作为伦理道德，身心修养层面的社会功能下降。） 5.实质： 实质是思想文化专制统治。 （3）西汉大兴儒学教育的措施以及影响 太学：是中国历史上第一所大学，也是世界上最早的古老的正规大学,太学是官办的最高学府。 古代的太学 公元前124年，汉武帝为了培养官吏、统一人们的思想，根据董仲舒的建议提出“愿