第3课宋明理学正式用.ppt

（2）“致良知” “致良知为圣人教人第一义” “致”就是达到；“良知”即本心，是人所固有的善性，就是“理”。“致良知”就是通过内心反省克服私欲，回复良知就能成为圣贤 。 （3）“知行合一” “知行合一”：“知”和“行”是同一个活动的两个方面，不能缺一。知了要去行，不行不能算做真知。 人生自古谁无死 留取丹心照汗青 ——宋·文天祥 粉身碎骨浑不怕 要留清白在人间 ——明·于谦 苟利国家生死以 岂因祸福避趋之 ——清·林则徐 粉身碎骨寻常事 但愿牺牲报国家 ——清·秋瑾 二十四孝之为母埋儿 （有人问程颐：如果有妇人死了丈夫，贫穷无所依靠，可不可以再嫁？）程颐回答：饿死事小，失节事大。 “酷吏以法杀人，后儒以理杀人”“人死于法，犹有怜之者；死于理，其谁怜之？” ——（清）戴震 翻开历史一查……满本都写着两个字是“吃人”。 ----鲁迅 在封建统治者的倡导下，在理学卫道士的鼓吹下，节妇烈女越来越多。这些妇女不仅有夫亡不嫁，从一而终的“节妇”，还有丈夫死后，以死尽节的“烈妇”；不仅有未婚夫死不嫁他人的“望门寡”，还有未出嫁的男方死亡以自杀表明贞节的“烈女”。中国的“节烈”文化，要求妇女为男子守节，守得越苦越好，节得越惨烈越佳。死了以后那些卫道士的父母还附掌大叫：“死得好，死得好！”——这样的社会是变相的妇女屠宰场。 “美丽”的三寸金莲 宋明理学重视主观意志力量，注重气节、品德，讲求以理统情、自我节制、发奋立志，强调人的社会责任和历史使命，对塑造中华民族的性格有着积极影响。 积极 消极 宋明理学用三纲五常维系专制统治，压抑、扼杀人的自然欲求，产生了消极影响。①尊卑等级观念；②重男轻女的观念；③轻视自然科学的观念；④轻视个体自由的观念；⑤重礼轻法的观念等。 自我测评： 朱熹是理学的集大成者，在人生修养方面，他主张日积月累、循序渐进，即所谓的“慎思明辨，格物致知”，以穷各种事物的原理，最终通晓与把握天理。 王守仁是心学的集大成者，他强调本心体悟，以探索自我内心，并通过道德自省和知行合一来实践天理。 * * * 西天取经本身就是佛教故事。孙悟空却是道教出身，七十二变就是向道家师傅学的。孙悟空遇到困难就向各路神灵救援，这里面即有佛教的观音菩萨，又有道教的太上老君。至于儒家，在西天取经路中伸张正义的浩然之气，唐僧舍生取义的精神，还有“孙悟空本领再大也跳不出如来佛的手心”的等级观念，都有儒家思想的痕迹。 * * 什么是理学的问题：理学是儒、道、佛三家融合的产物，儒学从佛、道之中汲取了有益的内容，建立起既贯通宇宙自然和人生命运，又继承孔孟正宗并能治理国家的学说。它是以“理”或“天理”为核心的观念系统，是宋明时期儒家思想的主流学派。 宋明理学由程朱理学与陆王心学组成. 复习：儒家思想的经历 春秋时期，应运而生 →战国后期，蔚然大宗 →秦朝时候，遭到打击 →西汉初年，逐渐复苏 →汉武帝时期，正统思想 →发展成熟？ 第三课 列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展。 一、魏晋至隋唐时期的儒学 1、魏晋南北朝时期：儒学面临挑战 （1）原因： ①魏晋以来道教、佛教广泛传播对儒学的冲击； 佛教 佛教盛行： 起源于印度，公元前后传入中原。东汉明帝后传播，魏晋时期盛行。 白马寺 中国最早的佛教寺院 相传汉明帝遣使西求佛法，用白马驮回佛像佛经，因以名寺。被尊为中国佛教“祖庭”和“释源”，“中国第一古刹”。 江 南 春（唐?杜牧） 千里莺啼绿映红， 水村山郭酒旗风。 南朝四百八十寺， 多少楼台烟雨中。 道教在民间传播： 福建泉州老君岩 道教圣地武当山 东汉末期，道教开始主要在受苦受难的民众中流行，太平道和五斗米道是道教最早的表现形式。 任何时代，苦难中的人民只有两条路可走：一是对暴政反抗，一是籍宗教信仰，寻找未来的幸福。自从二世纪黄巾农民大暴动以来，中国境内从没有停止过战争。从事战争的人投入战争，没有从事战争的人，如妇女、儿童和老年人，大都投入宗教，希望神灵能赐给在战场上作战的孩子们和在家的家人平安。 柏杨 《中国人史纲》 同心出版社 禅宗吸引士大夫的，不仅是它那莲花万朵，无生无死，悠哉游哉的彼岸世界，而且还有它所特具的在“悟”中求得自我心理平衡的功能。……禅宗的绝妙之处，“在于它把人的情欲导向内向反省，使情欲转化为人生情操的自我修养动力，从而平息了向外追求的躁动”。 葛兆光《道教与中国文化》 一、魏晋至隋唐时期的儒学 1、魏晋南北朝时期：儒学面临挑战 （1）原因： ①魏晋以来道教、佛教广泛传