论田汉话剧创作中情感与理性的审美选择.pdfVIP

2004 年 1 月 东岳论丛 Jan. ,2004 第 25 卷 　第 1 期 Dong Yue Tribune Vol 25 　No 1 【文学研究】 论田汉话剧创作中情感与 理性的审美选择 刘 　方 　政 ( 山东大学 文学与新闻传播学院 ,山东 济南 250100) 　　[ 关键词] 田汉 ;话剧 ;情感 ;理性 [摘 　要]创作初期 , 田汉剧作中情感与理性互相纠缠 ,他往往在情感的抒写中插入理性的“教训”,借人物“宣 讲”作者的社会见解 、艺术见解和爱情见解 。反映工厂 、农村生活的作品中 ,他想努力表现题材的现实性和主题的 社会性 ,但创作过程中又渗入了过多的情感色彩 。1927 - 1929 年的创作则是情感与理性的反复 :抒情剧表现的是 不知路在何方但又倔强地探寻出路从而不知所措的迷惘 ,观念剧则离异突兀 、情节离奇 、内容无序 。“转向”之后所 写的社会鼓动剧 ,其社会意义明显高于审美意义 , 内容大于形式 。从《秋声赋》到《关汉卿》则做到了情感与理性的 高度统一 。 ( ) [ 中图分类号]2066 　　　　[文献标识码]A 　　　　[文章编号]1003 - 8353 2004 01 - 0104 - 05 一 他自己的手把他的自己所创造的毁坏了”,原因之一便是“有 田汉是一个情胜于理的剧作家 ,情感时时脱离理性的羁 了人道主义者似的教训的面孔”;《午夜之前》是“一篇装进了 绊而自由地驰骋 ,然而 ,其作品中的“教训”口吻 ,又常常使理 许多笨拙教训的笨拙作品 ……他很吃力地写 ,但所得的结果 性抛开情感的范围而 自言自语 ,二者究竟是一种什么关系 ? 不过如非基督教大同盟所印行的小册子而已 ,用戏剧去宣传 理性与情感为什么会如此错综复杂地纠缠 、反复 ? 在不同的 什么或教训什么 ,并不会比宣讲圣谕的人聪明多少的。”; 《乡 创作境况下田汉是怎样选择的 ? 长期以来 ,这一问题一直是 愁》“忘记了他所要写的 ,只是 ,用伊静言的嘴去教训男子们 , 学界研讨的重点 ,也是分歧较大的难点 。 用孙梅的嘴去忏悔 ……用勉强插进去的教训是我们剧作家 早在 1928 年 , 向培良在《中国戏剧概评》中就曾以《教训 的大敌 ,几乎随处都可以遇到 ……而随处都把作者所苦心经 [ 1 ] 与感伤》为题对田汉的剧作进行评论 : 营的创造破坏了。” 向培良所谓的“教训”,实际上就是指田 　　　　田汉是 ,与他同时的伴侣们一样 ,在作剧的时候 ,也 汉的剧作在情节的进展和情感的流淌过程中硬硬塞入的理 忘不掉他那人道主义者和社会主义者的面 目,而竭力找 性因素 ,正是这种外在的理性的“教训”破坏了作品应有的艺 机会在他的剧本里装进一些教训去的。他和郭沫若的 术美 、减弱了情感的感染力 。 分别是 , 郭沫若是预定了一些教训 ———他 的主要 目的 针对这一问题 ,李诃曾为田汉这样辩护道 :“不管田汉的 ———才去作剧的 ,而田汉则在动手写剧本以后才竭力装 那一类作品 ,几乎都有明显的 ‘席勒化’的倾向 ,他从不隐蔽 一些进去 。但无